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经学访谈｜谢遐龄：何谓儒教：从董仲舒到康有为

我们今天在此举办这么一场非常小型的学术讨论会，一则是因为谢遐龄老师近年关于国家宗教有诸多突破性的思考，这些思考对于我们理解中国古代的宗教，也就是通常所说的儒教，当然也包括道教和佛教，都有着非常大的启发性；再则是因为今年是谢老师八十寿辰，所以，我们年初的这次会议就有着暖场或热身的性质。

学贵大成 ——曲阜师范大学在曲阜孔庙举行2025届历史学研究生学成礼

第三届《春秋》学国际会议暨第五届海峡两岸《左传》学会议开幕式

海峡两岸连续第12年共祭伏羲，甘肃天水和台湾新北共同举行典礼

国际儒学联合会与马来西亚国际伊斯兰大学共同举办儒伊文明对话会

奋进前行、金榜明勋 ——长春文庙举办乙巳年高考祝福公益文化活动

衢州孔氏南宗家庙举办 "祈福孔庙・金榜题名" 活动千年文脉助力中高考学子

文曲点斗，星光闪耀：四川德阳文庙举办高考祈福典礼

新华网：在曲阜尼山体验儒学探源之旅

新疆喀什大学毕业季遇见国学之美：孔子像前的青春仪式

送别陈老：追忆陈谷嘉“与书院同呼吸”的学术人生

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【王璐】文化史视野下的“人文宗教”论：钱穆儒教观研究

他提出“人文宗教”概括以儒教为代表的中国宗教，以“入世—大群—一元论”与“出世—个人—二元论”作为区别中西宗教概念的坐标；继而，他又从中国人文精神中抽绎出“人心一元论”，以此作为阐释儒家人文宗教信仰意涵的逻辑起点；在此基础上，钱穆通过批判西方宗教与现代化弊端，论证儒教的优越性与现代价值。

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【闫恒】政学不辍新旧继，江山长管古今愁 ——评张舒著《儒家传统与共和时刻》

张著《儒家传统与共和时刻》揭示了儒家政学传统在共和时刻并不是以非主流或“游魂”方式入场，而仍然深刻嵌入在近代中国政学结构之中。以共和儒学径路深入辩证把握中国构建的深层逻辑，可启发我们深远的历史文化认同与丰富的制度想象。

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贵州大学中国文化书院刘青衢副教授主讲阳明心学与文化自信根基专题讲座

为从中华优秀传统文化中汲取精神养分，筑牢青年修身根基与文化自信，6月27日下午1:30，学院第14期尚信大讲堂在弘商楼702会议室举行。

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文王既没文不在兹乎 ——重庆南山大讲堂暨当代儒者主题研讨交流成功举办

2025年6月，重庆南山夫子祠薪火相传，儒者齐聚，西南和东南地区的数十家国学机构齐聚重庆南山，共同参与由李里先生儒门所辖的重庆南山传薪书院暨南山夫子祠主办的“南山大讲堂暨当代儒者主题研讨交流”活动，共绘儒学复兴新篇章。

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山东嘉祥武氏祠：石刻上的华夏文明

位于山东省济宁市嘉祥县的武氏祠，现存有我国规模最大、保存最完整的汉碑以及汉画像石群。今天(6月29日)的《文化中国行》，我们一同走进武氏祠，探寻石刻上的华夏文明。

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【陈明】裘锡圭谈不上与儒家“割席”，跟李学勤相比少了些东西

作为传统学问文字学属于小学，与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”，用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位，训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···

【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要，跟余英时有差异

八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样，很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力，但只有对这种紧张进行理解诠释，才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史，在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。

【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教

西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···