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齐义虎 著《〈周官〉之制与大一统》曾亦序暨后记
《周礼》原名《周官》，以其来历不明本不在六经之列，西汉时刘歆校书秘府始发掘表彰之，向来被列入古文经学。作者定性正名，论述《周官》乃是一部混杂了历史元素和理想设计的制作之书，并非西周礼制的实录，恢复《周官》本名。继而尝试以今文经学的“大一统”视角解读这部古文经中的政制理想，从疆域格局、官制体系、信仰根基三方面···
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【翟奎凤】张岱年论中华民族基本精神及其时代意义
“自强不息”彰显了民族主体性、独立自主的精神品格，张先生将“自强不息”的民族精神与爱国主义紧密联系起来。民族精神与时代精神是辩证统一的，立足于新时代的民族精神，如果继续借用《周易·大象传》话语，可以吸收《周易》下经咸恒两卦的大象辞，将其表述为“自强不息”“厚德载物”“以虚受人”“立不易方”。
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【刘馨宇】孝道真的过时了吗？
近百余年，在西风凌夷，当代社会急剧转型的背景下，孝道作为儒家伦理的核心价值，正遭遇前所未有的挑战。个人主义思潮的蔓延、家庭结构的瓦解、代际关系的疏离，使得传统孝道被视为“封建残余”。
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【张红燕】数字人文视野下基于文献计量学的朱子学研究综述(1983—2024)
以数字人文视野为切入点，基于CNKI数据库1990—2024年的7043篇中文文献和WebofScienceTM数据库1983—2024年的317篇外文文献,采用文献计量学方法与可视化分析工具，对朱子学研究的学术成果进行系统梳理与深度解析
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赓续古典薪火，传播洙泗声音 ——首届“古典学讲习营”在曲阜师范大学举办
9月26日至28日，首届“古典学讲习营”在曲阜师范大学举办。本次讲习营由山东省文化和旅游厅、曲阜师范大学联合主办，孔子文化研究院、洙泗书院、曲阜市文物局、尼山世界古典文明研究院、东亚经学研究会、山东孔子学会等单位承办。
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辛亚民 著《归藏研究》出版
《归藏》史称“殷易”，与《连山》《周易》并称“三易”，在易学史上具有重要价值。长期以来关于《归藏》争议不断，1993年，湖北江陵王家台秦简《归藏》的出土在澄清了部分疑案的同时，也迎来了对新的问题的探索。
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木铎金声：从礼器到生活，榉溪的九百年儒脉实践
木铎，古以金腔木舌为形，司教化、传政令;今在榉溪，它既是礼乐仪典的象征，更是儒学融入日常的见证。2025年秋，婺州孔子文化周在此启幕，这座拥有九百载孔氏传承的圣裔古村，以“木铎”为线，串联起一场从形式到内涵的文化图景。
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【陈明】裘锡圭谈不上与儒家“割席”，跟李学勤相比少了些东西
作为传统学问文字学属于小学，与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”，用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位，训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···
【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要，跟余英时有差异
八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样，很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力，但只有对这种紧张进行理解诠释，才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史，在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。
【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教
西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···
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至圣先师，千古文庙：纪念孔子诞辰2576周年
纪念孔子诞辰2576周年，谨以此文，致祭中华儒家思想创始人、大成至圣先师孔老夫子。
纪念图卡丨一代儒宗，一生为故国招魂：纪念钱穆先生诞辰一百三十周年
钱穆，近代儒家代表人物，清光绪二十一年（西元1895年）六月初九（7月30日）生于江苏无锡，于西元1990年8月30日卒于台北，享年96岁。字宾四，江苏无锡人。毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家旗帜，在海内外产生了巨大影响。代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《文化学大义》《中···
【李玲】从李启谦先生的学术追求看曲园精神
一代代曲师学人扎根学术、躬耕教育，以生命诠释“顶天立地”的精神品格。李启谦先生1956年毕业于山东师范学院历史系，从此扎根曲阜师范大学，一生致力于先秦史、孔子及儒学研究。
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