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【苟东锋】赢得生前身后名——儒家名声观念辨正
名声观念涉及对某个主体的赞美和认同与否并可分为强弱两种：强意义指各种较为强烈的毁誉褒贬，弱意义则包括所有来自他者的认同、理解、肯定、重视或相反的态度。两种意义比较，后者更为根本，讨论名声观念应当兼及两者。
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【刘劢庵】禁火化以厚人伦 ——《殡葬管理条例》修改意见
“禁火化以厚人伦”，出自《泰泉乡礼》，是道德教化的方式，属于丧礼的范畴，今天关于丧事的礼仪、礼制不可或缺；人伦指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理关系，泛指人与人之间的关系。慎终追远，民德归厚，慎重对待父母的丧事，虔诚祭祀追念祖先，从小处着手，废除对逝者尸体的火化，不仅维护逝者的尊严，而且可以维护家庭成···
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宫长为首讲“李学勤中国古代文明研究”公开课
2025年3月18日，洙泗讲坛2025年第1期暨“李学勤中国古代文明研究”公开课第一讲在孔子书院南楼208举办。
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论坛综述｜制器、观物与成人：儒学工夫实践的三个向度
四位学者围绕诸多学术议题展开讨论：儒学视域中的器用和技艺，从工夫视角理解人性自然的教化实践，心性之学与体物的工夫，观象、造物、用器的整体把握，人与器的相互塑造，儒学实践智慧在数字时代的创造性发展等。
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董成龙 著《明夷待访录义疏》出版
《明夷待访录》义疏是对明末清初著名思想家黄宗羲所著《明夷待访录》一书的深入解读和注解。本书以原著为基础，对黄宗羲的政治思想进行了全面、系统的梳理和分析，旨在帮助读者更好地理解和掌握其核心理念和观点。
儒教建设更多
【刘润秋】宗祠文化与祭祀
佛山，不仅是广东省经济社会发展最发达的城市之一，同时还是岭南文化和广府文化的源泉所在，是悠久深厚的文化之都。这里除了传承发扬了历久弥新的岭南文化、美食、语言、传统习俗等，还有许多犹如历史书般的古村落，值得喜欢怀旧的朋友去细细探寻。
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【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要，跟余英时有差异
八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样，很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力，但只有对这种紧张进行理解诠释，才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史，在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。
【独家】专访林安梧：“圣诞节”应该叫“耶诞节”，儒教是觉性的宗教
西方的重点在“神”不在“圣”，必须回归常态；耶诞节过度的浓郁，其实是西方文明（基督教文明）在整个中国的话语权更胜；儒教是觉性的宗教，基督教是信靠的宗教；应该把“天地君亲师”牌位立起来，塑造神圣教化空间；文化认同危机最主要是来自于话语权的不平衡，要通过彼此交谈对话来解决；必须对现代性给出一个新的反思，防止以“全球···
【独家】专访曾亦：国家已开始弘扬孝道，亲亲相隐是时候进入刑律了
摘要：“亲亲相隐”是具有普世性的观念和制度；文革中检举揭发亲人的做法，是不道德行为；“大义灭亲”有前提条件，不能简单地违背“亲亲”原则；保守主义在全球复兴，家庭伦理开始回归；制度上的复兴包括各个方面，法律制度的复古更化非常重要。
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【2023（癸卯）新年献词】远离颠倒梦想，弦歌不绝
儒家讲自强不息，还言当仁不让、勇者无敌，其实说的都是这些道理。但现代人常常误解其中深意，不知所谓强者、勇者并非从事功角度而论，而是在伦理意义上倡导“颠沛必于是、造次必于是”，也即无论在什么样的境遇之下都不能忘了本分，都要做一个坚守底线的强者、勇者。
【儒家网社评】丰县“八孩铁链女”拷问政府治理能力
我们关注「八孩铁链女」这一事件，主要是关注对这一犯罪现象的治理，希望推动制度层面上的反省调整，并进一步推动国家治理的改进完善。
【2022（壬寅）新年献词】重温孔子精神，照亮前行之路
此时此刻，重温孔子的精神，或许将增益我们的智慧，能够借以点亮文明的灯火，驱除世界上的狭隘、自私、野蛮与残暴，照亮民族前行之路。
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传统家文化，是中华民族在数千年繁衍生息过程中形成演进的家庭文化样态，体现了中国文化的鲜明特质，是我们民族道德文化中极为重要的组成部分，可以为新时代家风建设和公民道德建设提供有价值的借鉴。
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【陈彦军】儒教之辩与民间信仰活化：以萧太傅信仰···
陈明则从建设的视角提出，以理代天的理学的兴起反而造成儒教“无根偏枯”，因此需要从公民宗教视角重新理解儒教。笔者的闽台萧太傅信仰研究部分印证了陈明的观点，进而表明民间信仰是中华民族在复杂历史变···
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萧萐父先生学问淹博，贯通中西，不但主编过影响广泛的《中国哲学史》教材，在易学和船山学等专门学问上造诣尤其深厚，更何况像许多20世纪追随革命的知识分子一样，萧萐父先生的学术研究与追求社会进步的···
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德国“儒社：跨宗教、文化对话与协作”介绍
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