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在清初朱子学中，“规矩”成为理学的核心意识，“道统”中的“成圣”意识也隐退不见，君主的治统成为理学工夫的最终依据。因此，清初的朱子学者无法越过以现实的礼法秩序为根本的治统，工夫论成为道统与治统合一的桥梁，理学也就迎来了自身的终结。
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【孙向晨】家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能?
笔者提出“亲亲世界”，旨在揭示“家”的生存论结构，弥补西方生存论哲学的缺失。“亲亲世界”之“此身”不同于海德格尔被抛入世界的“此在”，“此身”强调生命之“渊源有自”。“此”定位个体在“亲亲世界”中的关系，“身”是父母的馈赠，且有代际的生存论烙印。“亲亲世界”的起点不是“畏”，而是基于母婴关系的“抱持”与“信任”，这种“温暖抱持”是自我···
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【魏兴涛 丁福林】黄帝时代的早期文明成就
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鹅湖会讲：尊德问道，育人为本 ——新时代背景下学生成长成才的教育思辨
文脉永续，论道求真。为深耕基础教育教学研究，探寻新时代育人路径，赋能教师专业成长，2026年5月12日上午，第二期鹅湖会讲在鹅湖书院新时代文明实践中心顺利举办，本次会讲由上饶师范学院继续教育学院、鹅湖书院景区管委会、万安县教体局联合主办，来自吉安市万安县的100余名一线教师齐聚千年书院，共赴一场文化与教育相融的新时···
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心光汇越地，文旅启新程 ——阳明十景活化主题分享会圆满落幕
近日，由浙江省稽山王阳明研究院主办的阳明文化创新基地主题分享会在绍兴成功举办，来自文旅、餐饮、住宿、研学、文创、康养等多领域的行业代表齐聚一堂，围绕“阳明十景活化与文旅产业转化”展开深度研讨，为阳明文化IP的活化传承与产业落地凝聚共识、注入动能。
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杨泽波 著《三分法视域下的性恶论》出版暨序言
本书为荀子研究，以“智性、欲性、仁性”三分法为基础，共收录了十五篇文章，分为四个部分。本书将孟荀分别作为仁性和智性的代表，以三分法为平台，形成仁智双合，善恶齐备的理论格局。
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【李夏署】一座书院，三位先贤，半部庐陵文化史
“最美人间四月天，最是书香能致远。在第五届全民阅读大会之际，当代江西杂志社倾情推出系列报道，寻访江右书院，对话文化名流，直击前沿业态，邀您共沐赣鄱风雅，溯游文脉长河。”
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专访｜陈明：说杨振宁品格有问题的人，或认知能力不足或道德情感泛滥或中国意识缺失
杨振宁先生是伟大的科学家，伟大的爱国者，艰难时世中得天眷顾独厚的人生赢家。世纪初的救亡意识熏染与救亡方案接受才是这种情感与认知的真正根源，也才是杨与中国慷慨邂逅进而同行的真正原因。其爱国热忱不如邓稼先、钱学森等坚定强烈，但划归人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。纠结中加入美国籍，也当如是以观。
【陈明】裘锡圭谈不上与儒家“割席”，跟李学勤相比少了些东西
作为传统学问文字学属于小学，与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”，用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位，训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···
【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要，跟余英时有差异
八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样，很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力，但只有对这种紧张进行理解诠释，才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史，在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。
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深切悼念杨振宁先生｜“我的世界观、人生观基本是儒家的”
杨振宁先生曾说，我一生最大的贡献，就是帮助中国人克服了“自己不如别人”的自卑心理。杨振宁先生幼承庭训，完整背诵儒家十三经之一的《孟子》，曾言“影响我最深的不是物理学，而是两千年前孟子的思想”，“30岁后，我为人处世全靠《孟子》”。杨振宁先生心目中的完美人格，是现代科学的进取精神加之儒家风范。
至圣先师，千古文庙：纪念孔子诞辰2576周年
纪念孔子诞辰2576周年，谨以此文，致祭中华儒家思想创始人、大成至圣先师孔老夫子。
纪念图卡丨一代儒宗，一生为故国招魂：纪念钱穆先生诞辰一百三十周年
钱穆，近代儒家代表人物，清光绪二十一年（西元1895年）六月初九（7月30日）生于江苏无锡，于西元1990年8月30日卒于台北，享年96岁。字宾四，江苏无锡人。毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家旗帜，在海内外产生了巨大影响。代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国文化史导论》《文化学大义》《中···
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2025祭孔暨海峡两岸书院文化发展论坛9月28日成功···
2025年9月28日，2025祭孔暨海峡两岸书院文化发展论坛在台湾省台北市成功举行。本次论坛由台湾省奉元书院主办，台湾省咸临书院、山东省洙泗书院、台湾省元亨书院、河南省应天书院、台湾省鹅湖书院、浙江···