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【姚近复】西方伪史论始作俑者认为:中华古代文明并不存在

伪史论的本质是一种不自信。当这种不自信越演越烈的时候,就演化成了一套攻击性的逻辑。但这套逻辑不仅不会赢得别人尊重,反而会让自己越陷越深。这套理论的核心很好理解,可以大体概括为“只要不是我的,就都不存在”。在这套体系里,不仅古希腊、古罗马被大幅改写,中国传统古史的年代和独立性同样遭到否定。

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国际儒联之友 ——东南亚会员交流会在巴厘岛举行

6月30日,由国际儒学联合会会员联络委员会和印尼和谐文化基金会共同主办的“国际儒联之友——东南亚会员交流会”在巴厘岛举行,这是国际儒联之友活动首次在海外举办。会议以“东南亚地区儒学研究现状、传承与传播实践”为主题,国际儒学联合会副会长牛喜平及来自中国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、尼泊尔、英国等国家和地区的会员参加。

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【冯明华】《书院:朱熹重振世道人心的试验田》

儒学复兴是有宋一代鲜明的时代主题。作为孔子之后儒家思想的集大成者,朱熹重塑了儒学传统,使闽学成为官方正统思想。在这一过程中,书院是朱熹重塑儒学传统的试验田。朱熹对书院念兹在兹,讲学之志愈老弥坚,最终依托书院创建新的儒学传统,推动了闽学从福建走向全国。

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专访|陈明:说杨振宁品格有问题的人,或认知能力不足或道德情感泛滥或中国意识缺失

杨振宁先生是伟大的科学家,伟大的爱国者,艰难时世中得天眷顾独厚的人生赢家。世纪初的救亡意识熏染与救亡方案接受才是这种情感与认知的真正根源,也才是杨与中国慷慨邂逅进而同行的真正原因。其爱国热忱不如邓稼先、钱学森等坚定强烈,但划归人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。纠结中加入美国籍,也当如是以观。

【陈明】裘锡圭谈不上与儒家“割席”,跟李学勤相比少了些东西

作为传统学问文字学属于小学,与之相对的大学则是关于天道、天德、天心和经邦济世的“玄学”,用今天的话来讲就是神学、哲学、政治学。汉代董仲舒与汉武帝合作确立了五经的社会地位,训诂学就是服务于经学的。李学勤先生说“国学的核心是经学。”这是对经学对于中华文明之意义的认定与肯定。裘锡圭先生则在参加“古典与文明”的会议时···

【陈明】八十年代多重要李泽厚就多重要,跟余英时有差异

八十年代多重要李泽厚就多重要。现在的模样,很难说是李的思想逻辑之展开、那种现代性的展开。二者之间的紧张为许多的刷屏提供了动力,但只有对这种紧张进行理解诠释,才可以把他的著作从个人记忆与情感内重新嵌入思想史,在这样的坐标里进行评价讨论。这应该才是对一个思想家最好的纪念和尊重。

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敬悼張豈之先生唁電及輓聯|林安梧

豈惟繼侯門碩學,探賾窮經,立思想研究所,道在人師昭日月;之更育天下英才,傳薪播種,總西北大學校,行爲世範仰高風。

敬悼 哲學專家 劉笑敢先生嵌名輓聯|林安梧

丙午初夏,驚聞哲學專家 劉笑敢兄於六月三十日僊逝,慟悼難已,思昔憶往,悲從中來,一時興感,鑲嵌名字,如其義理,作為輓聯,虔誠祝禱,一路好行,登於極樂,歸返自然。

敬悼 新加坡 儒家賢士 蘇新鋈教授 唁電丨林安梧

蘇新鋈教授生於1937年,學出名門,師承牟宗三、王叔岷等近現代學術泰斗,謹守師門文脈,潛心治學一生。先生治學格局宏闊,貫通儒道二家要義,兼具考據之精、義理之深,博洽紮實、內外兼修,是當代海外新儒學與華文文史研究舉足輕重的領軍學者。

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《原道》的过去、现在与未来——《原道》创刊三十周···

有“文化保守主义之旗”之称的《原道》辑刊,由陈明先生创办于西元1994年,是中国大陆改革开放后首个亮出鲜明儒家立场的民间思想文化刊物。2024年7月14日,由湖南大学岳麓书院、《原道》集刊编委会、湖南···

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