尺牍方寸心，家书传清白

作者：石志刚

来源：《学习时报》

时间：孔子二五六八年岁次丁酉四月二十日壬寅

          耶稣2017年5月15日 

晚清一代名臣翁同爵，留下了大量家书，从中可以看到他写给家人最真挚的文字，这些文字少了许多俗世的客套与讳饰，不仅具有记录历史的史料价值，而且还能从中见证他为官的修养与格局。

修身

翁同爵多次告诫自己的孩子读书养性，用来实现远大志向。当自己儿子正当年少之时，翁同爵在家书中不断提出告诫：“盖汝此时作闲曹，正可多读有用之书，以长学识。”“吾前书谓时文功夫，不可荒废，须多读多做。”等到儿子年龄增长、阅历增加、交往增多之时，翁同爵仍然不忘告诫儿子继续保持良好读书状态以充盈自己内心：“汝新年酬应自不能少，过此尚宜闭门静坐，勿事征逐，时文须随时浏览，不可高阁置之。”通过读书，可以明理，可以更好地帮助孩子实现远大志向。

中国传统修身之要在于提升个体内在修为，深刻地影响个体成长与发展，这样才能帮助个体行走正道。然而，内在的修为与外在的影响是联系在一起的，确保良好内在修为基础上，如何正确地对待外在影响特别是避免外在不良影响显得尤为重要。听闻翁曾翰在京城能够静坐家中读书，翁同爵“闻之尤慰”，仍然告诫其子：“盖人家子弟，所以沾染习气者，皆由于出门征逐，饮食嬉游，遂渐渐立脚不定，流为纨绔耳。”一旦沾染不良社会习俗，交往不良友朋，沉湎于声色犬马生活，不仅会毁掉自己，而且会恶化社会风气。

为官

贾昌朝在《戒子孙》中说：“仕宦之法，清廉为最。”古代社会，正直的官员对官声最为看重。衡量官声的最佳标尺就是官员的清廉。古代官员要想做到为官清廉，首先要从思想意识层面认识到清廉的重要性，首先需要树立知足意识。翁同爵在家书中说：“人生宦途处境，均不可不知足”。这句话可谓是他在宦海生涯中对为官要清廉的经验总结与概括。进一步来讲，还需树立廉洁奉公的意识。翁同爵在家书中谈到自己的为官准则：“吾既无知人之明，又乏生财之术，良用自愧，惟有廉洁自持，谨慎将事，就吾才识所能及力量所能到者为之，不敢有负国恩、有隳家声也。”翁同爵在家书中谈到自己管理过的地方吏治：“尚皆爱惜声名，不至逾闲荡检，然亦间有贪鄙龌龊之徒，营谋钻刺，拜门行贿者。”这些“贪鄙”之人违背节俭精神，贪污敛财，败坏社会风气。为官多年，积累了丰富的从政经验和政治智慧，翁同爵能够认识到权力不能用来生财、不能用来交易，否则就会给国家造成重大损失：“理财之道，吾所不明，然既不能生财，惟有节用一端而已。石襄翁不徇情面，不避嫌怨，诸事均可师可法。吾惟有循其旧章，丝毫不敢改易，决不肯以国家帑项做自己人情。”

官员之勤，是对本职工作的最好诠释。针对部分官员的不作为，即所谓的“惰政”，辛勤工作成为治理该问题的钥匙。翁同爵历任多职，每到一个新的岗位，他都不敢懈怠，以勤为主，认真对待工作，赢得了较好官声。他在家书中强调一种担当的精神：“惟有就吾才智所能及、力量所能到，尽心力为之而已”，这种担当如果缺乏辛勤工作作为支撑是不能持久的。他以自己工作之“勤”为赞：“吾履任后，已将匝月。一切公事粗有端倪，案牍之繁，终日伏案仅了七半，夜分必至子刻方能竣事。”翁同爵还能以“勤”为标尺，养成良好的工作习惯：“吾在此身体甚好，每日公事虽多，然吾如学生作功课，定时刻逐渐做去，故尚不觉其劳苦。夜间至二鼓后即可告竣，亥正子初便可高卧。”

处世

忍让为怀，宽宏大量。父辈为了使自己的后代在事业上有所成就，或光宗耀祖、荣耀门庭;或让子孙在残酷现实环境中明哲保身，将自己的人生经验、社会阅历传授给子孙，让子孙更好地协调好人际关系并且找到处理社会事务的具体方法。为人处世中难免有不如意事，如何正确对待，是一个非常重要的课题。翁同爵告诫儿子不要太在意外界的流言蜚语：“第汝现在以吾忝居外任，稍要好，则人言其阔;稍从俭，则人议其啬，较吾所处为尤难耳。”

祸从口出，言必慎重。由于个体的天然差异，导致信息占有、表达能力和对事物的理解不同，对于他人的个人品质和能力素质会造成影响的语言，古人比较强调慎言。俗语说：“病从口入，祸从口出”。石成金在《纂得确二集》中谈到“惜言”的几个方面：“不说人密事，不臧否人之品藻，不犯人忌讳，不伤人父母，不破人一切好事，不起人事端。”翁同爵告诫在京的儿子翁曾荣、翁曾翰：“汝兄弟在京，语言须谨慎，切勿信口议论。至瞩，至瞩。”“信口议论”不免陷于道听途说，自己亦成为传播“道听途说”的个体，难免会造成“受害者”背负舆论和道德谴责。此后，翁同爵又于同治四年6月26日致信在京的儿子翁曾翰，再次强调要慎言：“汝在京中，一切皆须谨慎，见人言语，切勿随便。”

责任编辑：柳君