中华第一字

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十月廿七日乙亥

           耶稣2017年12月14日

一、仁字溯源

《说文解字》：“仁，亲也。从人，从二。古文仁从千心。古文仁或从尸。”为仁字提供了三种字源：其一、仁，是亲的意思。字形采用“人、二”会义。其二、古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。其三、有的古文写法，字形采用“尸”作边旁。

古文当是录于“郡国山川”鼎彝礼器上的古字，或谓“唐虞三代五经文字”。《说文》之前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解。”仁字的两种古文，应是比第一种仁字更早、更古老的写法。

谢阳举先生认为，夏商周“事死如事生”的尸祭之礼，从尸从二之仁是“仁”的原始正字，表示一种对祖灵极端虔诚敬拜的自然心性，郭店楚简中的“丧，仁之端也” 与“丧，仁也”即为佐证；而从千从心之“仁”相当于后世以仁为人应有的心性，是后起的衍生义，从人从二之“仁”则是春秋时突显的脱离尸礼后推己及人的爱人之仁。（谢阳举《“仁”的起源探本》）

从尸从二的“仁”是从丧祭之礼和敬拜祖先的意义说仁。

从千从心的“忎”是从爱人、泛爱众的角度说仁。清人徐灏《说文解字注笺》说： “《中庸》曰：‘仁者，人也。’《孟子》曰：‘仁也者，人也。’《荀子·君子》篇曰：‘仁者，仁此者也。’谓仁即为人之道也。人能尽为人之道，斯谓之仁，故因而重之以见义。二有偶义，故引申之有相亲之义。郑康成氏所谓相人耦，是也。扩而充之则曰博爱之谓仁。千心为仁，即取博爱之意。”

或谓千心为仁，意谓仁者能服众心。徐锴《说文系传·通论上》说：“古文千心为仁，唯仁者能服众心也。”

从人从二的“仁”是从人际关系和亲爱他人的角度说仁。孔子说“仁者爱人”，《礼记 • 经解》说“上下相亲谓之仁。”清人孔广居在其《说文疑疑》说：“仁，亲也。人莫亲于父母，故以二人为意。《记》曰：‘仁者人也，亲亲为大。’”

以上三种仁义都侧重于外王。从身从心、上身下心的“仁”，则是从身心统一的层面说仁，属于内圣范畴。或谓从千从心之仁，是从身从心之仁的讹变，原因是身和千形近,古音同在真部。

二、最佳解释

从人从二之仁，右边二划，除了代表数目字、如前所说表示人际关系和仁者爱人，还有一种特别好的解释：二划代表天和地，清人孔广居的《说文疑疑》中引同邑陶氏廷梅言：“二象天地。盖仁者，天地生物之心，而人得以生者。”这个解释最为全面，最符合仁本主义义理。

天地生物之心，即天地之心；人得以生者，即人之所以为人者。仁字左边人，右边二象征天地，是人道、天道、地道的合一。

明魏太常《六书精蕴》解释元字时谈到仁字，也是这个解释。他说元字是：“天地之大德，所以生生者也。元字从二从人。仁字从人从二。在天为元，在人为仁，在人身则为体之长。”他认为“元”字是“仁”字的另外一体。区别在于，“元”字先二后人，“仁”字先人后二。

仁在天为元，即乾元坤元的统一，即太极。元指乾元坤元，为万物之始，主生万物者，故先从二后从人。仁于人为人极。人为万物之灵，仁从人开始，故先从人后从二。另外，“元”字之“二”在古文字中为“上”字。《易经•乾文言》说，本乎天者亲上。“元”字表达的意义是，上天为万物之始，而万物以人为尊。

仁，于人为人元，即人极；于天为乾元，于地为坤元，即太极。仁道，是人道、天道、地道的圆满统一。所以，太极主义世界观、性善主义人性观、圣贤主义人生观和良知主义价值观，都可以为仁本主义所统摄。一个仁字，彻上彻下，彻里彻外，贯通形上与形下，内圣与外王。

《周易-系辞下》说：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。”东海学舌曰，仁之为字也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而一之，故仁。

三、我的写法

仁字写法，有尸二之仁、身心之仁、千心之仁、人二之仁等等，有甲骨文、古文、篆书、隶书、汉印等等书体，各种书体又有各种变化和不同写法。

汉印中的一个仁字，笔画无锋，左边人旁似几字而无钩。东海甚喜欢之，略加变化如下：

笔划带锋，象征仁德亦含锋芒；大钩上抱，象征仁者和仁政慈怀包容；将“二”竖起来，象征人民在仁政中站起来了；又表示无论高低贵贱，同样享受仁政的关爱抱抚。仁政之下，礼别尊卑，乐殊贵贱，同时人人各得其所，物物各得其宜。以上是东海写法之四种含义。

左边似几字。几者，动之微也。动是健动，天行健，君子以自强不息。微则是十六字心传中对道心的形容，道心惟微。意味着人内涵道心，仁就是道心，这是此字第五、六义。

孔子说：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”（《周易系辞下》）君子知几，见几而作，这是此字第七义。

此字整体字形又似心字。仁者，道心、天心、人之本心也，这是此字第八义。

仁字右边两竖，代表众人，即天下之民。两竖之间丝连，表示在仁政怀抱中，天下之民即各自独立自由又相互有联系，有“一体同胞”之义。这是此字第九义。

儒家的人格追求是取义成仁，成就仁德；政治愿景是制礼作乐，建设仁政；最高理想是全球大同，天下归仁，即各国各族都走上了仁本主义道路，归心于仁学仁政。这个仁字的写法，既有传承又有创新，寄托着东海美好的愿望。

总之，仁字彻上彻下彻里彻外包罗万德，是九万多汉字队伍中最为伟大、美好、吉祥的字，不愧为中华第一字，也就是天下第一字。东海以仁字的口吻写了三首赞美诗，附此共赏。诗曰：

其一

九万字中吾最尊，潜资庶物统乾坤。

何当高挂国门去，民可由之族有魂。

其二

四季轮回出一门，也能霹雳也温存。

众神环舞群魔泣，天地之心华夏魂。

其三

我在中华终不死，待倾东海洗乾坤。

财成辅相参天地，妙用无穷一字存。

责任编辑：姚远