明代理学心学对岭南文化的影响

作者：衷海燕（华南农业大学人文与法学学院教授）

来源：《人文岭南》第86期

时间：孔子二五六九年岁次戊戌九廿三日丙申

          耶稣2018年10月31日

南学发展进程和理学、心学整体发展进程基本上是同步的。从理学、心学的发展轨迹中，我们可以窥见南学的学术文明特质和优势。

形成岭南文化特质

从继承传统的角度来看，理学、心学的发展，正是建立在继承传统经学的基础上。儒学理论的进步发展，离不开对孔孟理论成果的理解。在阅读先贤理论的同时，士人也继承了儒学传统的理想主义和道德主义。在南学的发展进程中，也是如此。陈钦、士燮对儒学思想的传承、对学术的捍卫，就是后来岭南人朴素实干、追求实际的求实精神的源流；牟子、杨孚、葛洪对于传统思想的创新，给岭南人遗留下了宝贵的精神财富；惠能、张九龄、余靖等人更是不断给这些精神增添内涵，并最终得以在明代形成具有岭南特色的独特文化特质。

从具体的发展进程来看，理学、心学的发展，在明代达到了巅峰，在质和量上都取得了突破，并且给后世带来了深远影响。从质上来看，南学相继出现白沙学派、甘泉学派、岭南王门心学这三支颇具影响力且相互影响融汇的学术团体。白沙学派曾被黄宗羲评价为“独门开户，超然不凡”。白沙学派最大的意义在于，其开创并引领了岭南独有的学术风潮。创立白沙学派的陈献章的心学，既是岭南地区特有的对传统朱子理学的突破和发展，也是对当时整个学术圈思维方式的突破及发展。这也是明清之际岭南学术领域大发展的源流。而湛若水、王阳明的心学，既相互争辩，又相互融汇，给南学带来无限生机活力。甘泉学派结合程朱理学中的天理和事理合一的观点，充实和发展了心学的修养方法。该学派对陈献章心学进行修正，在全国范围内推广岭南学派的心学。以王阳明弟子方献夫、薛侃为代表的岭南王门心学，以石泉书院作为基地，在岭南生根发芽，并且同白沙、甘泉心学相互交融贯通，使得岭南地区出现王学特殊的发展轨迹。

明代珠江学术的崛起和崭露头角让整个学术圈开始重视岭南，南学在这一时期开始抬头，并且发展成为区别于中原思想文化的独特学术文明。从量上来看，自明代开始，广东文化思想开始为全国所熟知，粤派学术大放光彩，独开门户。陈献章、湛若水、王阳明、薛侃等学者闻名遐迩。明代岭南诗人辈出，诗作繁多，经久不衰，岭南三大家、南园五先生更是在创作上引领风潮。明代以后，岭南画家也开始闻名中原，于清代更是诞生了著名的岭南画派。岭南书法碑帖也独有特色，遗留甚多。总的来看，南学有自身的文化体系、文化基地、文化风格和文化影响，既有明显的传承性，又有鲜明的时代性，从本地土壤而生，又随时代气候而变，为整个中华文明增添了新的气质和内涵。

发挥承前启后作用

从对后世的影响来看，岭南文化的地域性特征在明代形成，并贯穿于此后的三四百年间。学术上，在明代形成并实现理论化的南派理学、心学，在清代发展成为独特的朴学文化。清代，惠士奇、全祖望、翁方纲、钱大昕、阮元、陈澧、朱次琦等学者不断推动朴学发展，并最终形成以道德修养为本、以关注国运与民生为使命的东塾学派和九江学派。思想上，明代，广东是对外贸易的重要地区之一，与海洋的关系密切。在明代，西方思想文化不断涌入中国，广东也成为最早受到西方思想冲击的地区之一，由此形成了“重海”的特质。一方面，这种特质让岭南自明代以后社会多姿多彩，不同文化、理念在这里得到碰撞。这既是反清志士以广州作为革命策源地的关键，也是党和国家最先选择广东作为改革开放试点的关键。另一方面，海洋性深入岭南人的灵魂，让从广东迁出的华人遍布世界各地。

明代岭南经济、文化发达，其独有的社会特色被灌注于每一个岭南人的身上。有道是“一方水土养一方人”，常年旅居海外的岭南人，依旧改变不了身上的岭南习气，这就是“重粤”的社会精神特质。

可以看到，千年南学源远流长、繁花锦簇。千年传承的精神与思想正成为现今岭南人的财富。明代理学、心学在千年南学的发展过程中，发挥了承前启后的作用，既对前人的成果进行了总结，又为后世的岭南人树立起务实、开放、包容、创新等伟大精神的丰碑。

岭南理学、心学与学术文明的发展过程，反映出千年南学源远流长、厚积薄发的历史底蕴，也为岭南人留下了宝贵的精神财富。

责任编辑：姚远