许石林作者简介:许石林,男,陕西蒲城人,中山大学毕业,现居深圳。国家一级作家、中国作家协会会员,深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中国传媒大学客座教授,曾获首届中国鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖。主要作品:《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《每个人的故乡都是宇宙中心》等。主编丛书《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。 |
原标题:《司马迁为何说孔子是“野合而生”?》
作者:许石林
来源:作者授权 儒家网 发布
原载于 “许石林”微信公众号
时间:孔子二五七零年岁次己亥八月三十日戊辰
耶稣2019年9月28日
【作者按】在某群看到李承鹏的一个朋友圈截图,不禁让我再一次内心重温曾经对几个朋友私下说的话:不管一个人日常言语行为多么貌似接近正义或者有益于大众和社会,你一定要警惕并谨慎看守自己的心情,别轻易向他们献上自己的点赞。要记住,如果他们没有真正的学习传统文化,没有对古圣先贤抱有发自内心的认同、感激和敬仰,他们一定随时都能爆出跟他们自己表面上所反对的对象一模一样的观点。他们不是坏人,也不乏朴素的正义感,只是没有被中华传统文化所化的妄人而已。
李承鹏今天用脏话怒骂孔子的生日。
我对此只能是呵呵了。
朱子说:圣贤从来不曾被杀死。
先转发一组图——
《孔老二罪恶的一生》,连环画,1974年出版,巴金/文,贺友直/绘画。
注意:图3大亮:贺先生名字出处……
有人跟我说,别发巴金、贺友直这一组图了,原谅他们在特殊的年代如何如何。
答曰:永远不可原谅。只是算了。
看到类似李承鹏这样的朋友圈文字,就知道发这一组图的必要。
以后,每年在孔子生日这天,发一遍。
又想起2010年9月28日写的一篇旧文,如下——
《司马迁为何说孔子是“野合而生”?》
今天是孔子诞辰2561周年(2010年),是全世界信仰孔子思想的人尊奉的“圣诞日”。曲阜照例举行祭孔大典。去年的祭孔,居然将大逆不道的烂片《孔子》的导演胡玫请去了,这是很不靠谱的,是对孔圣人的亵渎。
孔子的思想正在被越来越多的人认识和接受。当然,反对孔子的人也很多,有的是误解,有的是曲解,有的是故意不理解,有的是自己走得太偏了,所谓安身立命的本事就是反孔子,现在再掉头接受孔子思想已然来不及了,索性反到底。中国本土更多的是那些西方八手思想在中国变异所下的浑蛋,这些变异的蛋简称变蛋,“变蛋们”仍然不遗余力地、极其轻薄肤浅地攻击孔子。
司马迁一句“纥与颜氏女野合而生孔子”(《史记·孔子世家》),让那些不相信中国历史、恨不得重写中国历史的“变蛋们”欢腾雀跃,以此诋毁羞辱孔子的身世。这些生于温暖产房、长于温柔之乡,却长了颗鸡贼脑袋的变蛋们,望古文而生今义,以为太史公所谓“野合”,就是他们现在的胡搞。
这个话题,对于稍微正常的人来说,都是个不必掰扯的事儿,这是个常识以下的事儿。但是,对于许多初次接触儒家知识的年轻人来说,解释一下,似乎是必要的——
其实,前人早就说过,司马迁所说的“野合”是有来历的——“今此云‘野合’者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。故论语云‘野哉由也’,又‘先进於礼乐,野人也’,皆言野者是不合礼耳。”又说:“男八月生齿,八岁毁齿,二八十六阳道通,八八六十四阳道绝。女七月生齿,七岁毁齿,二七十四阴道通,七七四十九阴道绝。婚姻过此者,皆为野合。故家语云“梁纥娶鲁施氏女,生九女,乃求婚於颜氏,颜氏有三女,小女徵在”。据此,婚过六十四矣。”
就是说孔子的父亲年龄“过六十四矣”,而与孔子年轻的母亲结合,是一对“非常男女”的结合,这种结合就是不合乎常规的“野合”,就像82岁的杨振宁娶28岁的翁帆一样,在古人看来就是“野合”。
变态的您对以上解释,还是不信,您可能怀疑以上解释是儒家子弟美化孔子的牵强之语,是先有了结论再为结论寻求证据的。行了,不跟你说这个。
去年今日,我陪同王鹏先生一行应邀参加孔子诞辰2560年的纪念活动,次日去拜谒孔子出生地尼山。在去尼山的路上,看着山峦起伏的景象,突然想到一个问题:孔子的父亲母亲如果真是像现代人所理解的野合的话,那就太猛了——孔子生日,换算成阳历,为9月28日,即今天所纪念的孔子圣诞日。我们算算:女子十月怀胎,实际上一般不足十月,就按9个月算,孔子母亲的受孕时间应当为阳历1月。请山东的朋友说说:这个时候的山东农村是什么天气?这个时候山东的山区是什么气温?再想想2560年前的山东农村是什么保暖条件?去年11月我又应邀去曲阜参加一个研讨会,当时已经是零下6、7度了。即便是过两个月,到来年元月,我看气温就是升也将山区的气温升不到零度以上。那么,在这样的气温里,不要说请孔子那年过“六十四”的父亲到野外去野合,就是请现代那些啥族穿着羽绒服、皮大衣到山区、到公园去体验一下你们所理解的“野合”你们干不干,你们干得了吗?
有关司马迁所说“纥与颜氏女野合而生孔子”,我没有认真细致考证过这个事儿,其实也用不着。按照情理和常识这么大概一推算,就知道司马迁所说的“野合”跟现代人所说的不是一回事儿。现代人所说的“野合”是电影《红高粱》中的那种,也是这部电影将这个词儿普及开来的。
其实,退到无处可退地说,就算是现代人所说的野合所生,又有啥关系?谁的祖先不是从树上走下来的?谁的祖先是穿好衣服化好妆生出来的?谁不是野人的后代?
2010年9月28日
责任编辑:近复
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