![]() |
柯小刚作者简介:柯小刚,男,西历一九七三年生,湖北大冶人,字如之,号无竟寓,北京大学哲学博士。现任同济大学人文学院教授,创建道里书院、同济复兴古典书院,著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》《在兹:错位中的天命发生》《思想的起兴》《道学导论(外篇)》《古典文教的现代新命》《心术与笔法:虞世南笔髓论注及书画讲稿》《生命的默化:当代社会的古典教育》等,编有《儒学与古典学评论(第一辑)》《诗经、诗教与中西古典诗学》等,译有《黑格尔:之前与之后》《尼各马可伦理学义疏》等。 |
全球化的蹇难:如何突破美国封堵?听听《易经》和孔子的忠告
作者:柯小刚
来源:作者授权儒家网发表
时间:孔子二五七零年岁次庚子六月廿三日丁亥
耶稣2020年8也是12日
全球大疫,贸易战,技术封锁,洪水滔天……这个庚子年的多灾多难或许只是一个开始。未来如何应对?《易经》的蹇卦或许可以给我们一些启发。老友温海明教授请我在周易明解群讲讲蹇卦,我就顺便写一篇推文,结合时势来谈一谈。只能粗略提点,没法说得很细,因为此刻已过零点,而我五点就要起床。白天要带娃做饭,实在没空写。
近来多谈时事,朋友讥我堕落成了公知,我也只好苦笑。这顶恶心人的帽子被扣到谁头上,谁的学术生命就相当于被封杀了——也就是说,被打进了蹇卦的险境。蹇就蹇吧,反正我本来就不参与学术资源的争夺,没有一分钱国家课题。与世无争更好,可以更自在更本真地听从良知的呼声,为人类福祉而读书。
“蹇”字本义跛足不前,故《易》曰:“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉”(《彖传》)。行之难曰蹇,言之难曰謇,气化之难曰寒。天寒冰冱,言謇语塞,行蹇足裹,皆蹇卦能止之象也。张衡《西京赋》“涸阴冱寒”,气化之蹇也,天之蹇也;屈原《离骚》“余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也”及《九章·惜诵》“纷逢尤以离谤兮,謇不可释”,皆言之蹇也,孔子所谓“刚毅木讷”者也,人之蹇也。
蹇卦“能止”之“能”意味着,蹇虽止而非被动,虽处难中而方寸不乱。蹇的举步维艰只是表象,本质乃是以退为进。故《易》蹇之“能止”,可比《大学》之“知止”。“《诗》云‘缗蛮黄鸟,止于丘隅’,子曰:于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”知止之知是一种能,能止之能也是一种知。故孔子叹蹇卦之德曰:“见险而能止,知矣哉!”
蹇卦的“能止之知”是一种时间的智慧,是一种“自知之明”和“知己知彼”的智慧,故孔子赞蹇曰:“蹇之时用大矣哉!”“时用”之“用”,与“能止”之“能”,都是主动把握时机,“你打你的,我打我的”,不被对手牵着鼻子走,永远保持自己的节奏和步伐,在适当的时候转劣势为优势。《孙子兵法》云:“胜者之战民也,若决积水于千仞之谿”,即蹇卦上坎“时用”之大者也。
蹇卦艮下坎上,正是《孙子兵法》所谓“积水于千仞之谿”之象。高峡之上,积水不下,见险阻在前而止步于此,蹇卦目前之“时”也;“若决积水于千仞之谿”,转险阻为利器,决积水以淹七军,则蹇卦未来之“时用”也。时用者,用时也,非哀时以待毙也;用时者,待机也,非取巧以躁进也;所以待机者,反身修德也,知己知彼也,自知者智、自胜者强也。故孔子云:“山上有水,蹇,君子以反身修德”(《象传》。反通返,自反即自我返回)。
“反身修德”是做好自己,“不怨天,不尤人”(《论语·宪问》)。当前贸易战的本质并非“新冷战”。蓬佩奥的“新冷战宣言”在当前局势下主要是一种话语策略,不可当真。“逆全球化”(de-globalization)进程中的美国已无意于意识形态争夺。退群,组建新群,联合打压中国,虽然都还咄咄逼人,但已是出于退守。
在“逆全球化”的全球浪潮中,各国都倾向于退守。各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜。英国脱欧,美国退群,欧洲各国民粹主义和民族主义抬头,实际上都与美国对中打压趋势一致。美中贸易战是逆全球化浪潮中的浪花,也许是最大的一朵浪花。但不了解洋流,就不可能看懂浪花。所以,在目前危局中,躁进好战可能误国,而听孔子的话,“反身修德”,徐以图之,则有可能待机而动,突破困局。
退守就是见险在前而自止。所以,美国带给中国的蹇,实际上首先出自美国自身的蹇,甚至可以说出自席卷全球的“逆全球化”之蹇。蹇就是在危险面前退回自身。在全球化带来的环境恶化、文化衰减、贫富分化加剧、恐怖主义、移民危机等种种弊端面前,“白左”的全球化“政治正确”遭到普遍反对,逆全球化思想已逐渐成为越来越多西方民众和政党的共识。
认识不到这一点,就不可能准确把握中国目前蹇难处境的实质。在席卷全球的“逆全球化”浪潮中,中国之所以感到受伤最深,是因为中国资本正好处在全球扩张的高峰,成为世界上最需要全球市场的资本。“投资有风险,入市需谨慎”,出来混本来就应该做好一切准备。没有资本是无辜的,没有资本不嗜血。在茶垢层叠的江壶,不必装绿茶。
只要“天下”不在场,只要孟子还在白见梁惠王,中美关系或任何两个资本大国之间的关系,从来都是“何以利吾国”的。中美交恶或者蜜月,无非是两个夷狄之间的狗血剧而已,孔子修《春秋》时见得多了,“惯看秋月春风”即可,不必激动。尤其是我们吃瓜群众,不必太入戏。吃瓜学者之所以还要研究,是因为道在屎溺,狮子打滚,瓜皮遭殃,不得不研究。
从全球化的历史到逆全球化的对策,说来也简单:就是当年人家要跟我们做生意,我们不干,他就弄鸦片毒品和船坚炮利来打;今天我们要跟人家做生意,人家不干,我们既不能贩毒,也不应发动流氓战争,而是应该象孔子告诫的那样,身处蹇难则“反身修德”,自强不息,徐以图之,等待时机。唯其如此,才能给自己带来最后的强大,给人类带来最后的福音。
我们能否做到,将决定我们是谁。夷狄进于华夏的希望,虽然正与绝望同,也不得不时时存念。存在先于本质,将来先于现在。而《一九八四》云:“过去更重要。”谁叫我们是圣人之后呢?有一种责任是无所逃于天地之间的。
“反身修德”的等待并不是不做好最坏的准备。目前西方国家的各自退守或“逆全球化”的民族主义自我蹇塞,如果能解决全球化带来的问题则已;如果不能解决的话,完全是有可能转向法西斯主义的。这已有苗头,但还远不到判断的时机。虽然如此,也要做好准备。
船山《周易外传》云:“困(困卦),外困之;蹇(蹇卦),自不能前也。”蔓延全球的新冠疫情中,封城阻道,足不出户,人不交通,口罩相距,这都是“自不能前”之象,而不是人困我之象。
贸易战亦如此。对于中国来说,华为、微信、TikTok等被美国打压,自然是困卦之象,是外界困我。但这只是表象。深思之,还是蹇卦。
困是水漏到湖底,弹尽粮绝、油枯灯尽之象。蹇是水阻高山,水库关闸,堰塞湖淤阻,不能下注之象。困是可见的水没了,被人围困,但“君子固穷”,“穷则变,变则通”,解围的希望已经不远了;蹇是可见的水太多了,被人封堵,自己也不得不谨慎从事,“反身修德”,做好自己,打持久战,缓以图之,才有可能渐渐解除危险。
误以为困而实际上是蹇的处境,历史上著名的例子有被项羽困在汉中的刘邦,拿破仑入侵时的俄罗斯,抗日战争时期的中国,如此等等。这三个例子都不是“泽无水”的困卦之象,而是太多的水被阻高山之上的蹇卦之象。今天的美国封堵中国,亦是此象。水在山上有自然泻下之势,所以,封堵者玩水自溺、搬石头砸自己脚的可能性,是很大的。
所以,对于被封堵的一方来说,孔子论蹇卦的自反(即自我返回)和待时,或库图佐夫的“忍耐和时间”,以及国朝太祖的“持久战”(实际上,在托尔斯泰的《战争与和平》里,持久战、游击战和人民战争这些提法都已明确提出了),都是不易良方。说到底,都是蹇卦之义,无论说者有否读过《易经》。
蹇之六爻都在自反待时。只要能止能待能反,则无不自解蹇难。初六“往蹇来誉”诫勿躁进,须自反待时。待之久则变,变则水火既济,蹇难可解矣。实际上,整个蹇卦只有初六一爻不当位(以阴爻居阳位),其余皆当位,与既济同。蹇难与既济,只隔一个初六。这意味着,蹇难之初能否自反以待时变,是一件关系甚大之事。能自反待时,则既济不远;不能,则蹇难未已。
六二“王臣蹇蹇”是勤勉待时。待之久则变,变则水风井,仍然是“往来井井”的勤勉之象,与“王臣蹇蹇”同,而“改邑不改井”则蹇难可解矣。九三“往蹇来反”仍诫躁进而唱自反待时。待之久则变,变则水地比,俨然汉王出关而天下往归矣。六四“往蹇来连”诫躁进而唱联合(参温海明《周易明意》),待时而动。待之久则变,变则泽山咸,正是联合之功,上下感应,蹇难可解矣。九五“大蹇朋来”,等待援兵,待之久则变,变则地山谦,正是九五礼贤下士、大蹇朋来之应,蹇难亦可解矣。上六“往蹇来硕”,处已往之境而犹思来,在最外之地而犹志内,蹇难将终而犹自反,时无须待而犹待,故变而风山渐,渐进而解难矣。
如此可见,在蹇难之境的每一个时刻,文王和孔子都谆谆教导我们不要躁进,要“反身修德”,以待时变。“易穷则变,变则通,通则久。”变之方,则“一阴一阳之谓道”,用九则似六,用六则似九,阴极生阳,阳极生阴,阴阳互根,天地之道,一而已矣。故论战争,惟爱和平者知之;图和平,惟知战争者得之。忧天下,惟知中国本义者忧之;爱中国,惟忧天下大道者爱之矣。蹇之“利见大人”,利见此也。诚能见此中国之人,天下之人,则后全球化时代的普遍蹇难,庶几可解矣。
责任编辑:近复
儒家网
青春儒学
民间儒行
儒家网
青春儒学
民间儒行