陈力祥 著《王船山遵礼之道研究》出版

书名：《王船山遵礼之道研究》

作者：陈力祥,王志华

出版社：北京大学出版社

出版时间：2020年08月

【内容简介】

王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现，便形成了他的“遵礼之道”。《王船山遵礼之道研究》一书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合，形上构思与形而下的建构相结合，以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索，试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。其中，气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础，遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由，遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则，遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质，遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径，遵礼之规章探讨遵礼*终所要达到的基本目标。作者希望通过这一研究，开拓礼学思想研究的新转向，发展船山礼学思想的研究内涵，并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。

【作者简介】

陈力祥，湖南邵东人，湖南大学岳麓书院副教授，研究方向为马克思主义与当代现实问题、中国古代哲学与传统文化。著有《王船山礼学思想研究》等。王志华，湖南大学岳麓书院讲师，研究方向为中国哲学。

【目录】

目录
序
第一章  绪论

一  本书的学术背景与意义
（一）学术背景
（二）理论与实践意义
二  研究现状
（一）针对性研究综述
（二）相关性研究
（三）研究现状述评
三  研究内容
四  思路方法
五  创新之处

第二章气化流行：船山遵礼之形上学基础

第一节  以气为体：气之化生万物
一“太虚者，气也”
二“气化者，气之化也”
三“人者，取精于天”
四  小结
第二节  言道者必以人为归
一“阴阳之外无道”
二“道不虚行，存乎其人”
三“人极立，则赞天地而参之”
四  小结
第三节  人礼同气：体天地之化而有人之礼
一“人之所得具众理”
二“人之所凝以为性”
三人“心尽之而体全”
四  小结

本章小结

第三章  遵礼之理：船山遵礼之现实依据

第一节  礼辨禽狄：辨人禽、严夷夏
一  礼辨人禽
（一）礼之“分—别”
（二）以“耻”言人
（三）人知生死而殊于禽兽
（四）君子、野人以分人禽
（五）以治乱别人禽
（六）礼为人所独有
二  礼别夷夏
三  小结
第二节  人欲失礼：去人欲崇天理
一  天理人欲合于“一本”之“理”
二“礼即理之节文”——“礼”“理”相通
三  以礼主欲
四  小结
第三节  弘人之道：贞天道尽人道
一  天理人礼因人以显
二  礼本天地以贞天道
（一）“人道”即“礼”
（二）礼道本于天地
（三）天人之道一也
（四）以人道贞天道
三  先立其大以尽人道
（一）“全归”以尽人道
（二）行事理以尽人道
（三）尽人道以立人极
（四）尽人道以显“礼”
四  小结
本章小结

第四章  遵礼原则：船山遵礼推行之原则

第一节  中道原则：遵礼之道展开的价值规约
一  遵礼之用须以中和为贵
二  遵礼以求人心之和而允
三  小结
第二节“经”“权”原则：遵礼之道展开的灵活变宜
一“经”“权”之提出
二  船山之“经”“权”观——遵礼须贯彻“经”“权”原则
（一）“经”“权”一体
（二）“经”“权”乃礼之损益
三  小结
第三节  于俭原则：遵礼之道展开的内在持守
一  遵礼需以守俭为尚
（一）俭者见礼而不见俭
（二）守俭能回归礼之本
（三）奢则非礼犯乱
二于俭当守情理之正
（一）过俭易流于骄泰
（二）过俭则背于义理
三  小结
本章小结

第五章  守德遵礼：遵礼主体的德性要求

第一节  仁者爱人：守德遵礼的道德内蕴
一  全心德之仁以遵礼
（一）“仁主于爱”
（二）仁全心德
（三）仁以顺礼
二  本仁乃可行之于礼
（一）“行礼之本而极之于仁”
（二）“为仁之极致乃复礼”
三  达仁义之德方行礼
（一）“仁义相得立人道”
（二）起仁义之用以贯礼
四  小结
第二节  崇尚道义：守德遵礼的道德正义
一“义”乃心之制、事之宜
（一）“‘义’者，心之制”
（二）“‘义’者，事之宜”
二守“义”德以遵礼：义立方行礼
（一）义为礼本，礼缘义起
（二）礼以行义
三  小结
第三节  虔敬恭让：遵德守礼的道德情操
一  恭敬乃礼用之所以然
（一）敬者礼之本
（二）礼者敬之文
二  致恭敬则能率礼而行
三  遵礼需敦敬
（一）敬以修身
（二）敬乃立政
四  小结
本章小结

第六章  遵礼策略：船山遵礼之实践路径
第一节  神道设教：因幽明之道而信仰
一“神道设教”的传统
二“神道设教”的展开
（一）原神鬼以存礼意
（二）明神持敬以待礼
（三）设教导民以循礼
三“神道设教”的归趣
四  小结
第二节  垂范劝喻：官方垂训与坊间劝善——以《坊记》为中心
一  官方垂训
二  坊间劝善
（一）防民“争利忘义”以遵礼
（二）防民“贵禄贱人”以遵礼
（三）防民“薄孝忠厚慈”以遵礼
（四）防民“厚色贪色”以遵礼
三  小结
第三节  教育熏习：学校教育与师长教化
一  学敩并行
二  育德谦敬
（一）学以示敬
（二）学有时序
（三）学以存心
三  化民易俗
（一）化民成俗终归于礼
（二）推教化然后礼兴行
四  小结
第四节  礼乐并进：礼以规约与乐以浸润
一  礼、乐何以并进
（一）形上层面：礼乐合天
（二）形下层面：顺性饰情
二  礼、乐相参相辅
（一）乐以和心正乱
（二）礼乐互用成化以行礼
（三）礼乐内外交养以守礼
（四）礼减乐盈以持礼
（五）礼乐感于孝悌以行礼
三  礼、乐成德化俗
（一）个体成德以守礼
（二）社会化俗以循礼
四  小结
本章小结

第七章  遵礼旨归：船山遵礼之价值取向
第一节  遵礼以存心养性
一  遂心而存德
（一）总论礼—心关系
（二）礼生于心而制心
（三）礼和心以涵心德
（四）礼立人道以存心
二  养性而畅情
（一）性以名天人授受
（二）性善循礼立人道
（三）心函性而存于礼
（四）情充性而统于心
（五）情因礼裁以养性
三  小结
第二节  遵礼以挺立人道
一  主修身
（一）遵礼主修身
（二）遵礼立人道
二  达人和
三  致政兴
四  小结
本章小结

结论
后记
参考文献
一  著作
（一）古代典籍
（二）今人著作
二  论文

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