鹅湖书院与“白菜碑”

作者：王立斌（中国书院学会副会长，江西省上饶市鹅湖书院管委会研究员）

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子八月十六日戊寅

          耶稣2020年10月2日

“山对东南极，溪领闽赣分”，地处赣闽交通要道上的鹅湖，历来是道、释兴盛之地，三国赤乌元年（238年）葛玄，飘然六合，云游至此，于鹅湖修道布医，惠及乡里。

（一）

东晋建武年间，龚氏居山畜鹅数百，羽翮成乃去，故将荷湖，更名鹅湖。唐大历四年（769年），马祖道一高僧弟子大义禅师来到鹅湖，创建鹅湖峰顶禅院，先后两次被朝廷赐名“慈济”并请为顺宗、宪宗两代帝皇召见讲法。贞元进士李翱，史馆修撰，旁听太义讲法，深受感召，此后出京官至山南东道节度使时，接受大义禅师之邀，在虎山下开辟“鹅湖精舍”讲授儒家学说，发挥《中庸》天命之谓性的思想，主张“性善情恶”之说，并完成了著名的《复性书》的创作，达到了鹅湖一山三教融洽交流的大道之功。200年后，宋真宗咸平四年（1001年）御笔亲书，“慈济禅院”，简称“鹅湖寺”。

（二）

儒学义理为宗是心性，以“天理”“天道”诠释“天命”，达到理高于势，道高于治统的理念，是中华哲学思想的一次飞跃。理学形成于北宋，道传于南宋，并产生了两位巨擘：陆九渊、朱熹。

因此，演绎了淳熙二年（1175年）由信州太守詹仪之资助，吕祖谦主持、陆九渊兄弟二人与朱熹为主的三方四贤的学术论辩，会在信州鹅湖寺拉开了序幕，以陆氏兄弟二首诗为题，展开了一场史无前例的思想史、哲学史上的大讲会，简称“鹅湖之会”。

三年后，朱陆再会观音寺，朱熹虔心景佩赋诗回应：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。”后辈学人对鹅湖之会亦多有崇奉，吟咏无数。明代宰相费宏慨叹：“仰止鹅湖敢弗钦，来游因悟圣贤心。一源活水通寒谷，几片闲云度远岑。能向天机求动静，肯于世路较升沉。诚明两字难偏废，古训留传直至今。”

鹅湖的哲学争鸣，无疑为南宋理学传播布道的发展奠定了坚实的基础，为书院的仁、孝、慈、义的讲学吹进了一股学术新风，创造了一个开明包容的思想学术环境，因此而形成了东南三贤朱子闽学，吕祖谦浙学，张栻湖湘学及江西陆子心学的南宋四大门派与鹅湖书院的渊源关系。

春去秋来、寒冬暑往，鹅湖书院为国家和社会培养输送了一批批优秀的安邦治国人才。如宋以来就有的状元11人，进士70人直接为鹅湖书院增光添彩，近代史上更有著名学者程兆雄、唐君毅、牟宗三、钱穆、徐复观、熊十力等，他们从这里走向全国各地，并将“四书”“五经”的儒学思想融入心性哲学体系的现实社会与实践中。

（三）

明代万历四十四年（1616年）出任铅山县令的笪继良，江苏句容人，到铅山任职的第三天，就简从轻车，来到鹅湖书院，向朱、吕二陆四贤行跪拜大礼，并以《论语》中的“义、利”向书院学子讲了一堂生动的忠孝、廉节、清正为民的讲座。他说，国家之太平，社会之安定，老百姓的温饱，为官者的责任都体现在忠、孝、廉、节四个大字上，希望广大学子在书院一定要好好读书，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，并为书院讲学著有《鹅湖读易》讲稿刊行。

笪县令回到县衙，亲自制定了一块长四尺五寸，宽二尺的青石板，并丹青绘制一株七杆阔叶的大白菜，并题书名“为民父母，不可不知此味，为吾赤子，不可令有此色”。此碑刻好后立于县衙内公堂之左侧，时刻警示自己为官的责任。时刻提醒自己要让老百姓能吃饱穿暖，决不能让他们缺衣少食，面带菜色，这就是检验父母官的试金石。

后来这块石碑被迁到朱熹手书的“报本坊”内。朱熹书“忠孝廉节”是南宋乾道三年（1167年），当时在岳麓书院所题。绍熙四年（1193年），朱熹以荆湖南路转运使知潭州，将岳麓书院迁建到现在的位置，书碑上石。据现存史料，能查到的最早石刻为明代天启刻本，当时碑石立于尊经阁。至于明代天启刻本后来如何毁掉，现无史料可考。现在书院的这四字大碑始于康熙五十四年（1715年）由广信知府周錞光重立，凡是到过岳麓书院与鹅湖书院的人，对“忠孝廉节”碑都有深刻的印象，因为他的字体之大、嵌立位置之显赫都是罕见的。

笪县令是朱学的传承者，又是陆王心学的崇敬者，他把廉政爱民与忠孝廉节巧妙地运用到治县上，可以说是知行合一的实践者。鹅湖书院的白菜碑，蕴含了丰富的廉洁文化精髓，积淀了千年历史文化，具有代表性、典型性，给人以深刻启迪，具有较高的史料价值和较强的教育意义。

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