“清明”中的生命意识与家国情怀

——“慢庐人文沙龙”节气漫谈之“清明”

作者：刘璐

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑二月廿五日甲申

          耶稣2021年4月6日

“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”2021年4月4日下午，新一期“慢庐文化沙龙·中国人的二十四节气”系列活动在洙泗书院慕圣文化如期举行。本次沙龙由孔子研究院助理研究员房伟博士担任主讲，孔子研究院魏衍华副研究员担任与谈人，曲阜师范大学牟学林老师担任主持人。来自曲阜师范大学的研究生和数十位传统文化爱好者们通过线下、线上的方式参与了本次沙龙。

主讲人房伟博士

主持人牟老师首先欢迎从上海远道而来参加沙龙的王薇女士，并对房伟博士本次分享的主题——“‘清明’中的生命意识与家国情怀”作了简要介绍。

主持人牟学林老师

房伟博士首先讲述了清明的由来。每年阳历4月4日或5日，太阳到达黄经15度的位置，这一时间是农历的第五个节气——清明。清明时天气清朗，四野明净，大地呈现春和景明之象，万物清洁而明净。随后他借《淮南子•天文训》，介绍了阴阳和刑、德之间的关系，讲解了节气与刑、德的结合。《月令七十二候集解》有“清明，三月节。”“节”为每段的开始。即是说清明在农历三月开始。随后，房伟博士通过《左传》《国语》的材料，探讨如何理解古书的二十四节气。他通过“八方之风”体系，分享二十四节气本身的脉络，说明汉代对二十四节气的理解和我们现在有很大的不同。房伟博士指出，清明的产生是一个历史的过程。随后，房伟博士分享了清明三候：“一候桐始华；二候田鼠化为驽；三候虹始见。”

与谈人魏衍华研究员

接下来，房伟博士介绍了作为“节日”的清明。他首先介绍了寒食节的时间、起源、习俗以及祭祀活动，通过分享洪迈的《容斋随笔》向我们展示了介推寒食由史实演变为传说的过程。寒食节从庙祭到墓祭，体现了一种个人化的趋势，一种“礼”到“俗”的转换。随后，房伟博士分享了上巳节的时间、意涵、来历，通过展示王羲之《兰亭集序》，介绍了“流觞曲水”这一雅集。他指出，唐以前三个节日泾渭分明，唐之后逐渐产生交集，最终清明由单纯的节气成为了节日。

随后，房伟博士分享了清明与祭祀的联系。他首先介绍了清明的民俗——踏春与祭扫。接着，房博士“说文解字”，展示了“祭”“祀”二字的字源字形演变。并通过分享《大戴礼记·礼三本》《荀子·礼论》，讲述了为何要祭祀以及祭祀的对象。

最后，房伟博士分享了清明背后的教化传统:“一要孝亲，‘百善孝为先’；二要感恩，感恩祖先的生养之恩，先烈的守护之恩，清明节就是中国的“感恩节”；三要知礼，知道礼的含义、来源。”最后，房伟博士希望借此次分享提出自己的期望——“慎终追远，民德归厚，不忘来路，铭记历史，莫负春光，走向未来。”

活动现场

与谈人魏衍华研究员也做了点评与补充。他首先提到，清明节、寒食节、上巳节原来被捆绑在一起，明清以后，寒食被清明所取代。随后，他指出不仅中国人过清明，日本、韩国、越南、印尼、马来西亚、新加坡等也过清明。不同国家、不同地区清明节的习俗、扫墓形式、时间也各不相同。他强调，介子推、清明柳是对社会和国家的“清明”的寄托。随后，他对清明射柳、蹴鞠、斗鸡、拔河比赛等风俗作了补充与说明。接下来，他分享了四时之火的礼仪，清明前两日断旧火，清明之后改新火，在隋唐时期非常隆重的一个活动。最后他给大家介绍了节气中的中医养生知识。

活动现场

随后，与会听众在牟学林老师的主持下，各位听众通过线上、线下的方式进行了交流与发言，表达了自己对清明风俗与文化意蕴的记忆与理解，现场气氛活跃。

活动现场

分享结束后，主持人牟学林老师对房伟博士的讲座进行了点评，他首先肯定了房伟博士清明不仅仅是节气或是节日的观点，更是通过祭祀使我们找到了传统文化落地生根的方式。他指出，我们应对二十四节气概念的具体生成路径做一下了解。随后，他对寒食、清明、上巳三者如何归一的过程提出了疑问。接着，他对如何选取大数据具体样本提出了建议。他认为通过祭祀可以使文史研究和现实关怀结合起来，他对如何找寻精神文明建设的着力点也提出了相应思考。最后，他指出，二十四节气虽发源于黄河流域，但早已为中华文化圈继承发展。

清明时节，气清景明，万物皆显。“慢庐人文沙龙”的“中国人的二十四节气”将继续围绕这一主题进行分享与对话。我们衷心期待并真诚欢迎更多的传统文化爱好者加入到“慢庐人沙龙”的活动中，共品二十四节气。

责任编辑：近复