台湾应该统一也一定能够统一，但是，中共没有资格统一台湾----毛共没有，现在的“后马”或“后毛”政权，在驱马奉孔、真正儒化之前，也没有资格。
    
    
    儒家“大一统”，“大”的是道统及接受道统制约的政统，是儒家的“一统”和统一，而不是法家或马家模式的统一。法家与马家的政治都是反动的，反道义、反文明、反社会、反人道；它们的统一都是恶性的，表面的和谐造成的是深层的社会矛盾，暂时的稳定带来的是持久的动乱乃至战争。
    
    
    而且，这种暂时稳定也是表象，是高压和封锁之下的伪稳定。分裂，百姓苦，统一，百姓更苦；分裂是灾难，统一是更大的灾难。正如某网友在东海随笔《秦始皇统一中国有罪》后跟帖所说：“中国史上的大一统体制虽然流传几千年，但大一统的国家从来流传不长，不是被打败，就是被造反。”
    
    
    统一是功，但秦朝和毛氏的统一却是罪；分裂是不幸，但台湾当年没有被毛共吞并，却是中华民族的一大幸运，天不亡中华啊，为中华文化保留和延续了一脉慧命，为中华文明提供了一点复兴的机会和希望。
    
    
    理想的统一，应该是儒家文化指导下民主自由团结友爱文明和谐的统一，而不是野蛮专制诉诸武力的统一。东海一方面期盼中国统一，一方面反对统一台湾，仿佛矛盾，实不矛盾。
    
    
    同时，东海坚决反对民进党“去中国化”的台独追求，却对国民党阶段性、相对性的“独立”政策持支持态度。作为中华偏统，在统一的时机条件皆不成熟的情况下，姑且偏安于大陆之外，在一定阶段内不失为次优选择。
    
    
    我视国民党政权为中华偏统，理由有二。一，国民党尽管意识形态和指导思想非儒家，执政者亦非儒者，不是严格意义上的中华政权，但终究颇重儒家文化。其基本纲领三民主义，于儒家义理虽不符合，也未违背。（儒家不认同民族主义，但同样爱民族、维民权、重民生。）
    
    
    二，“解放”以后，台湾残山剩水多多少少保存了一点“汉官威仪”中华风范，堪称传统道德、中华文明的唯一残遗，其象征意义不可低估。
    
    
    当然，对国民党政权的现实意义及文化道德程度也不宜高估。偏统毕竟是偏统啊，很难拥有中华正统政权那种高度的文化自信和道德自尊。记得多年前有国民党要员来访大陆，居然以“重睹汉官威仪”来赞美中共，看朱成碧，自弃自贬，一副乡巴佬拜见暴发户的样子。
    
    
    国民党的水准本来不高，现在比蒋介石时代似乎又差了不少。蒋介石时代好歹还有几个大儒装装门面，现在的台湾呢，只怕小人儒都找不到几个了。（君子儒与小人儒，是就度量规模的大小而言。）
    
    
    台湾领导人马英九先生在纪念中华民国建国100周年的元旦讲话中表示中华民国“要做中华文化的领航者”。东海在随笔《给马英九及国民党几个小指标》中指出，儒化的政权及社会是有几个硬指标的。例如：
    
    
    领导层有儒者；儒学受到领导层的高度推崇和全社会的广泛尊重；有一个由“圣之时者”率领的优秀文化团队；有儒家学统和儒家大学，儒家经典被列为大中小学校的必读书和从政的入门书；祭孔典礼为每年一度的国家大典，各种庄重场悬挂有孔子圣像；社会各界有一定数量的儒者和向儒者，有相应的孔庙作为学习、宣传、弘扬儒学和各地儒者聚会交流的道场……
    
    
    国民党和马英九先生如果真有志于让台湾“成为中华文化的领航者”，需要有序而扎实地贯彻落实上述“指标”。这是“领航”必须具备的基本条件和初级功夫。任重而道远，马英九勉之哉，国民党勉之哉。
    
    
    2011-4-18