微言，指精深微妙或委婉隐秘的言辞，也可以指细微短小之言，还可以用来指微博之言。东海儒者余樟法
 

【天条】：儒者不怕犯法条，只怕犯天条。某些不良法条，勇于犯之，是一种光荣。天条者，道德律、良知律、“宇宙规律”也，那是绝不能触犯的。易言之，法律可以违反，良知不能违背。2011-5-2
 

【进释退法贬马】：释尊对心性的证悟与儒家颇为接近，即佛性真如与仁性良知颇为接近，其所创的佛教已融入中国两千多年，与儒道两家一起为中华文化三大统，比其他诸子百家更为中华。根据“中华而夷狄则夷狄之，夷狄而中华则中华之”的原则，特将释尊列入“中华八大文化人”之一，以示彰美。同时，法家虽源于中国，马家虽尊于中国，均属夷狄，特予贬退。2011-5-2

 
【铁证】：有文章题曰：《孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证》。不必看内容，这个标题就是作者无知无畏、颠倒黑白的铁证。2011-5-2
 

【一字之差】：打倒孔家店与打倒马家店，一字之差，性质完全不同，后果天差地别。前者打倒的是正知正见、正义力量，后者打倒的是邪知邪见、邪恶势力，前者等于焚毁粮食店，把人变成鬼，饿鬼纵横；后者等于取缔了毒品店，把鬼变成人，人性回归。2011-5-2
 

【毁圣罪更大】：佛教强调谤佛是大罪，死后要下地狱，其实毁圣更是极恶。中国或可无佛教无道家，不可无儒家，更不可打倒儒家、毁谤孔孟、诋毁圣贤。否则，别说个体成德成圣，正常的政治道德、社会秩序也将崩溃，人民活着就要下地狱。这方面中国自有文化特色，不可拿西方乱比。西方原无儒，知道孔孟儒家之后，却是相当尊重，其自由主义在对制度的重视和建设方面，与儒家精神和道德原则不无默契。2011-5-2

 
【偶得一联】：苦学二字，误人不浅。学如太苦，必有问题，必非正途。中华文化，成长成熟，开智开心，学而时习之，觉悟在其中，快乐在其中，幸福在其中。偶得一联曰：佛儒妙典随时学，智慧奇葩信口开。2011-5-2
 

【国际地位】：现在的国际社会既不是道德社会也不是丛林社会，而是利益为主，道德为辅，所以，中国（中共）在国际上既有地位又没地位，既举世瞩目，又举世唾沫。论人口论资源论经济总量，别人不敢小看；论道义论人权论价值观和意识形态，别人不能不轻蔑。
 

【恶性发展】：中国三十年来的经济发展，是单方面的恶性发展，是靠低人权优势取得的，是靠资源的极度消耗、环境的巨大破坏换来的----现在的生态、生存、文化、道德等等环境，都是空前的恶劣。这样的发展，牺牲的可不仅仅是一代人几代人的问题，罪在当代害在千秋啊。2011-5-2
 

【铁律】：恶有恶报是人间铁律。违反这一铁律的社会就是恶社会，就要遭到恶报----仍然没有逃出这一铁律。“违反”是表象，实质上没有任何人能够摆脱这一铁律，只不过俗眼难察罢了。善恶报应，有直接的，有间接的，有针对肉体的，有针对心性的，有显性的，有隐性的。显性的恶报也有多种，体现于法律制度，为正常，体现于个体复仇，为反常。2011-5-2
 

【圣贤】：天无言，圣贤不能无言；佛出世，圣贤不能出世。佛教的极乐世界在“西天”，儒家的大同理想在未来。传道要有言，行道要有权。圣贤坐言起行，言之必为圣经（贤人所言为副经），行之必向王道。2011-5-2

 
【极端必不善】：极端的东西都不正常难以持久，例如墨子的利他主义，可谓“极端的善”，也曾成为一时显学，但很快就销声匿迹了，有人因此怪罪于孟子的批判。没有孟子，墨学也长不了，因为它忤逆人性。在思想上，善则不极端，极端则不善----即使心善、实践起来也不善，即使暂时、局部、表象善，也会造成长久、全面、深层的不善。中庸之道才是人间大善、天下大法也。2011-5-2
 

【恐怖主义与理想精神】：不少浑人把秦始皇、洪秀全、希特勒、马列斯毛的恐怖政治及本拉登的恐怖势力说成富有理想主义精神，真可谓看朱成碧、看龙为蛇、滑天下之大稽。恐怖主义与理想主义性质精神完全不同，前者阴谋诡计，后者光明正大，前者以私冒公，后者天下为公，前者蔑视生命，有勇无仁，后者珍视生命，以仁导勇，前者源于恶习，诉诸假恶丑的手段去追求目标，后者发自本心，通过真善美的方式去实现理想，故前者遗祸人间罪在当代，后者造福社会利在千秋。2011-5-2
 

【先见之明】：1955年，有一天，张岱年访问熊十力，熊十力正在那里叹气。张岱年感到奇怪，就问：“熊先生为什么叹气呀？”熊十力答：“我担心今后人们都不会思想了。”十力师果然有先见之明。文革一起，全民发傻发狂发疯，直到现在，十几亿中国人，不是唯物，就是拜神，普遍丧心违仁，人云亦云。2011-5-2
 

【怎样选择】：或问：“卡扎菲、本拉登本人罪大恶极，他们的儿子应该怎样选择才对？顺从父亲或为共犯，反对父亲则有违孝道。”答：这种情况，顺从父亲是大不孝，反对才是大孝。所以应该千方百计劝谏阻止父亲，劝阻无效则努力为善以偿父罪；其次则远远逃离，至少拒绝享受沾血的利益；再其实是听之任之独善其身---其实听之任之是“独善”不了的，或许无奈，却非无辜。生长于罪恶家庭，乃人生大不幸也。2011-5-2
 

【性恶论者】：性恶论者一定是真诚的----真诚相信本性为恶。这种人即使很君子，也是一般意义上的君子，不是儒家君子，不可能成德成贤致良知。性恶论者入不了儒门，同样难入佛道之门，倒很容易误入杨家（杨朱派）、法家、马家或基督教，好一点的是成为个人主义或自由主义者。2011-5-2
 

【文化不平等】：文化有优劣正邪、良性恶性之别。法家马家为恶性，儒佛道及自由主义则为良性。良性文化的真理性亦有精粗高低之异，概乎言之，中华高于西方，儒家的高于佛道两家。因为儒家人性观、世界观、道德观和政治观高度正确。2011-5-2
 

【关于著作等身】：世人皆以著作等身为荣。如果是有识、有道之士，特别是儒家圣贤及佛道大德，但有言说，必是经典，当然著作越多越好，越多越光荣，功德越辉煌；如果是伪言巧言邪知邪见，则越多越有害，害人害己，著作等身，恶亦等身，纵获一时名利，却造千古罪孽，亦难逃圣贤法眼、正人齿冷。2011-5-2
 

【毁人不倦的教育】：所谓的马克思主义理论（或曰道德、信仰、世界观、政治思想等等）教育，实质上是反文化、反道德、反信仰、反正确世界观的教育。这不仅是愚民教育，而且是小人教育、恶人教育---把人教成小人，把小人教成恶人。这种教育越“加强”，民越不民，官越不官，国越不国。
 

【毁人不倦的体制】：逆淘汰的体制，对社会大不利，对君子大不公，对小人也非好事，因为小人有权有势，害人越众，祸世越深，造孽越多。古人云：“自古以来，小人得到功赏权势，只有促速其死，结下无穷怨业而已。”法律倾向权贵阶层，或许可以暂时维护他们，却又给他们提供了进一步造孽作恶的机会，等于把他们进一步往罪恶的道路上推，即使不受法惩人罚，此生寿终正寝，也必心灾重重，难免遗祸子孙。2011-5-2
 

【换汤不换药】：从前三十年的左到后三十年的右，从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”，两条路线貌似尖锐矛盾，其实有两条线暗中贯穿始终。一条文化线，唯物主义；一条政治线，特权主义。这是相缠相绕相辅相成的党主专制的两条生命线。无论是“越穷越光荣”还是“越富越光荣”，本质上都是权本位，有权阶级与无权阶级都是社会最大矛盾。2011-5-3
 

【政府要务】：逐利是民众本能冲动，竞争是人类社会常态。政府的要务有二：一是以良制良法规范、导良竞争；一是以优秀文化引导、教化民众。其他做法都是不务正业。从根本上说，政府的好坏取决于制度法律的优劣，制度法律的优劣又取决于指导思想的好坏。2011-5-3
 

【关于卡扎菲】：针对卡扎菲这类恶政权的战争毫无疑问是正义的，或难免误伤无辜，但这种误伤与卡扎菲们直接针对手无寸铁的妇女儿童射击、轰炸和屠杀，性质完全不同。当然应该尽量避免误伤（事实上国际联军已经这样做了），但不能因为害怕误伤而放弃正义。2011-5-3
 

【最不幸的时代】：马家当道，是国民和国家的大不幸，也是儒家的大不幸。君主制下，儒家有机会“得君行道”，民主制下，儒家也有可能“得民行道”。唯独在党主制下，儒家不可能“得党行道”-----无论得不得党都行不了道。儒家与“党”的政治、文化、哲学立场皆截然不同，民本与党本、姓儒与姓马、唯仁与唯物之间的原则冲突难以调和。儒家不得党，无权，固然行不了道；得党，必背离儒家原则，行的就不是道。同时，“党主”如果肯“行道”，则背叛了马家立场。2011-5-3

 
【毛粉】：一个著名的毛粉喜欢骂人脑残，其实毛粉才是群体性的脑残，而且往往双重脑残：德智双残，谓予不信，看看当年的红卫兵及现在新老毛左的表现吧。

能够这么大规模、全方位、多层次地把人的脑袋摧残，让聪明人犯傻，让正常人发疯，让善良人变坏，足见马主义毛思想“威力”之巨大。2011-5-3
 

【马魂】：有人主张“马魂中体西用”论。东海曰：以“马学”为魂，“中学”既成不了体，“西学”也拿不来用。儒家才是中华魂、民族魂，而马魂是恶魂、凶魂、蛮夷魂。马魂附体，民族落魄，马魂不死，国难未已。2011-5-3

 
【各派的诚信度】：诚者天之道，诚之者人之道。诚信与否，直接关系着一个群体或一种政治、文化、宗教的品格之优劣。论诚信度，儒家最高，佛道次之，自由派又次之，基督教更次之，法家马家最低。其中马列斯毛又依次下降，到了毛左，降无可降，可信度为零。这是各派政治行为及文章著作留给我的总体印象。2011-5-3

 
【向毛左一问】：如果毛泽东真的象毛左们说的那么伟大那么为人民着想，何必搞那么多运动并且大革文化命？直接推动民主实行宪政就是了。千万别告诉我毛氏不知道真民主，“解放前”的《新华日报》谈起民主来比现在的民运人士更精到，毛共就是打着民主的旗号上台的；千万别告诉我毛氏没有推动民主的能力和威望，比这艰难万倍的事他都干成了：把众多“忠臣良将”一一搞掉，把中华文化全面摧毁，把自己推上伟光正的神坛，把中国推进浩劫的深渊……2011-5-3
 

【常识缺席】：这是一个极端常识缺席、邪说猖獗的时代。文化常识、道德常识、历史常识、人性常识都极端匮乏。各种奇谈怪论歪理邪说受到广泛认同，符合儒家义理、仁义原则的各种正常观点反而饱受质疑和嘲笑。有网友说：“发现这个叫东海一枭的网友，其思想观点基本上都是与事实相反的思想观点。”2011-5-3
 

【毛左】：自由派与毛左派都不尊重中华文化，但程度不一样，性质也不同。自由派是肤浅，文化不高但相对文明，毛左派则是野蛮愚恶，不仅是思想认识问题，更是道德品质问题。他们对人性人格和生命、对道德法律规范都缺乏基本尊重，敌视异见人士及不同意见，斗争思维根深蒂固，喜欢人身攻击无理取闹，喜欢将理论问题诉诸于特权乃至暴力。此辈得势，将是国家浩劫的重复，更是儒家灾难的再来，殷鉴不远也。孔卫东说得对：“右派当道的话，我们至少还有说话的机会；左派当道的话，我们恐怕连性命都保不了。”2011-5-4
 

【毛左难成气候】：毛左势力近回光返照，值得警惕，然亦毋庸过虑。此派旧债太重名声太恶，不可能再成什么气候。毛左是有名的野蛮疯狂愚蠢凶恶，除了毛泽东，谁敢利用之谁能利用之，谁又愿意把毛时代的深重罪孽背到自己身上？另外，毛泽东当年对红卫兵似也是既利用又提防或鄙弃的，故随用随弃，毛左普遍没有好下场。2011-5-4
 

【生命价值】：生命在本质上人人平等，但由于智慧开发、道德提升的程度不同，表现出来的价值也因人而异。圣贤的生命价值最高，其次英雄，其次君子，其次小人，其次恶人----恶人的价值已是负面。2011-5-5
 

【因人而异】：有些话，只有从圣人口中说出来是真话，否则就是大话甚至假话。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如余何！”又说：“天生德于余，桓魋其如余何？”；孟子说：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这种话，只有圣如孔孟，才有出口的资格。类似的话即使出自贤人口中，也嫌分量不够。如梁漱溟说我若死则如何如何，就有大言之嫌。2011-5-5
 

【言勿妄发】：禅宗公案：一位讲经说法的大德，有人向他请教，“大修行人还落不落因果？”他回答说：“不落因果”。因一字说错，堕入畜生道，作了五百世的狐狸。大修行人是明心见性的法身大士，但同样在因果链中。大德说不落因果，便误导了人也。东海有诗曰：论道于言不容苟，慎哉字字发心田。误传一字罪非细，作野狐狸五百年。2011-5-5

 
【仰天而唾】：毛左喜欢批判别人恶劣恶毒放毒反动，控告别人造谣诽谤诬蔑侮辱乃至危害（国家安全）煽动颠覆等等，殊不知这些词语用在毛左自己身上最合适。他们颠覆的是基本的是非善恶道德标准和价值观。他们的言行让人想起佛经里的一句话：“如仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”2011-5-6
 

【毛左的笑话】：看到一则只有毛左闹得出来的、不是笑话的笑话：有人将毛泽东在抗日战争期间曾经写过一篇《民主颂——献给美国独立日》有意不标明作者和出处发到论坛上。毛左们一窝峰的冲上去，义愤填膺的恶骂这篇文章的作者是哈美的美狗。2011-5-6
 

【拜恶】：世间有各种崇拜。或拜德，或拜神，或拜知（知识），或拜金，或拜权，或拜物，还有拜恶----希特勒斯大林毛泽东等人的崇拜者，就是典型的拜恶主义者。君子社会崇拜道德崇拜圣贤，小人社会拜金拜权拜神拜物，恶社会崇拜暴力、谋略、厚黑、邪恶，是最可怕的豺狼社会。2011-5-6

 
【好主义之必要】：胡适认为：中国缺的不是好主义，而是好人，呼吁：多研究些问题，少谈些主义。东海曰：没有好的主义，就难得好人，就研究、解决不好问题。中国缺好人，根本原因是缺了好主义。2011-5-6

 
【多言为病】：生平好酒，以前酒后常失言失态，后来偶尔失言失态，后来不会失言失态了，但仍有多言之嫌，对一些无深交的人说一些没必要的话，这也是一病，应切戒之。同时，尽量避免应酬性喝酒。2011-5-7
 

【小节当谨慎】：小节不谨，也会影响贤者的道义形象或损害言说的力量。盖世人往往从小节看人，对大德视而不见而对小节吹毛求疵，导致小人被宽纵而君子被苛责：小人偶尔做了件好事，引来赞声载道；君子偶尔做了件不好的事，每成众矢之的。自古以来，因小德细行有出入而坏声名、坏大事者众。故大德不可逾闲，小节也当谨慎。王夫之说得好：细行不矜，终累大德。2011-5-7