原标题：《蔡家和：朱子学的二种当代诠释》

来源：“朱子学研究”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次辛丑腊月十七日壬申

          耶稣2022年1月19日

2022年1月18日晚上19点，厦门大学人文大讲坛第106讲、朱子学与中国文化系列讲座第53讲在线上准时开讲。本次讲座主题为《朱子学的二种诠释》，主讲人是东海大学哲学系主任、博士生导师，《鹅湖月刊》社长、常务编委蔡家和教授，主持人为厦门大学哲学系朱人求教授。线上腾讯会议室中有近二百名师生聆听了本次讲座。

首先，朱人求教授对蔡家和教授作了简单的介绍，他提到，新年伊始，很荣幸可以邀请到蔡老师来给我们做2022年的第一场讲座。蔡老师是近年来活跃于海峡两岸的中青年学者，并且有着非常丰富的著述和科研成果。

随后，便交由蔡家和老师开始了本次讲座。蔡家和老师以当代新儒家的两位巨擘牟宗三和唐君毅对于朱子学的诠释为主题，在阐述了朱子以前北宋五子的思想脉络之后，构会甄释两位大家对于朱子学问观点的异同，开展了本次讲座。他主要从十个方面进行了对比。

一是用知识合会心学、理学。牟将朱子视作泛认知主义，是用知识的方式讲道德。而唐则认为朱王两人都有知识的分工，只是‘异学而同道’同样重视知识和道德，有可以会合的地方。

二是心之义涵。牟认为朱子的心是气，而唐则认为朱子之心若是依于宇宙论角度，则心为气。若是依于心性论角度，心有其未发的自体意，心与性合一而为本心，心以性为依据、本体。

三是‘格物’内外问题。唐认为朱子所格者，是求外以明内，借格物来追求形上太极的理，不仅只是知识的积累。而按牟认为的朱子学只是横摄以取知识，则人生有限而知识无穷，无法达到全体的通达。

四是心得知觉问题。唐认为朱子所言心之理，不仅是作为所觉，尚是能觉。而牟则如阳明，认为朱子之心与理必定是二分的。

五是道德形上学。唐从‘理先气后’且理是道德之理而可以说是天道，因此认朱子属于道德形上学。而牟对于道德形上学的定义比较狭窄，认为只有‘心即理’属于此范畴。

六是理先气后问题。唐认为‘理先气后’的‘理先’是形上学的先在，并包涵逻辑上先在。

七是心性之分说与合说。唐从朱子所说的仁乃天地生物之心，此心若只虚灵而无性理作内容便是一悬空之觉，亦无由成己成物，主张心性合说。牟则看重心性如碗和水的比喻，心为碗性为水的心性分说。

八是心通理气。牟认为朱子之心只是气，而唐则强调朱子不同于心学偏重仁义内在之心，而是重理之超越心，其心若不自觉则不内在。

九是体系的建构问题。唐认为朱子杂糅各方、融会贯通，包括了北宋五子，甚至于汉儒的学说。而牟大致是以为朱子学承袭伊川，是知识的横摄系统。

十是生生之道。唐推崇朱子是为中国哲学家中最重视生生之道哲学的人。而牟则谓朱子的生生之道，只是这个理，即只存有而不活动，且生气虽活动而理不活动。故谓朱子只能承伊川，未能承周张明道、孔孟易庸等。

因为时间关系，蔡老师尚有更多的内容不能与听众分享。最后的讲座提问环节，蔡家和教授对线上热烈的提问予以了详细的解答。在朱人求教授对蔡家和教授以及各位师生由衷地致谢之后，宣告了本次讲座的圆满结束。

责任编辑：近复