世上再没有比真诚认错更令自己坦荡愉快的事

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅三月十二日乙未

          耶稣2022年4月12日

【按】；昨日匆匆发文，错别字太多，故删除，今日重发。

【一】六零后

周六中午小聚，听到一句话，颇感欣慰——

W教授说：许老师是我认识的六零后的（文化界）另类，别的六零后吃了屎还能吐岀去的，已经很了不起了。让我惊异的是：许老师他竟然天生不吃屎！

【二】过则勿惮改

看了朱颐钊兄的文章《万年的梁启超，为何执意离开清华？》一文，颇有感慨。朱文有云——

1898年戊戌变法失败，他随其师康有为流亡海外，定居日本。那时，梁启超总结变法失败的教训，痛定思痛，认为中国之所以不强，其症结便在于中国的历史与文化。比如「二十四史非史也，二十四姓帝王家谱而已」这句著名的论断，很多人以为出自五四新青年之口。其实不然，这是1903年梁启超在日本所写的〈新史学〉的开篇语。

同样在1903年，梁启超还直称孔子为「思想自由、言论自由之蟊贼」。在儒家影响下，中国数千年的文明只是「数千年之腐败」，人民只是「奴隶性」。他还说孔子不过是哲学家和教育家，难与佛陀、耶稣并列。（〈论中国学术发展之大势〉〈致南海夫子大人书〉〈保教非所以尊孔论〉）

那时，后来新文化运动的旗手们很多才是小学生或者中学生，盛名在外的梁启超就已经跨出了「激进」的第一步了。某种程度上，他在20世纪之初对孔子与儒家的态度，也称得上是「开风气之先」。只是从此往后的数十年，一批批青年人更如决堤之水，一发而不可收拾，这恐怕也是梁启超始料未及的。

【按】——“过则毋惮改。”梁启超前半生功利心滔滔，极力诬枉诋毁孔子，为什么后半生既然已深深悔过，就应该逐句逐字对自己的前番言语文字亲自批判才是。而不能囫囵地大概一悔过就算了。要知道，那时候包括至今，有多少人中了他的毒！正所谓“以文章杀天下后世”。正如因他而使众人染病，他就应该发愿逐个一一治疗使之痊愈才对。非如此，则还是唯护自己的面子，仍然是轻道害理伤义悖德了。

想至此，不禁说了句貌似刻薄的话：他早死且死于医疗事故，是报应。

再联想到李长之先生指出他的毛病——“梁启超往往改动他人的诗文，‘以成其说’”。就更能看清这个人了。

我一向认为错了就应该坦坦荡荡地、真诚地逐个认错，任何迟疑、含浑、暧昧、闪烁和模棱两可，都是二次作恶。

我不理解向圣贤、古人、师尊、长辈认错有什么难呢？那不是世界上最简单容易的事吗？

世上再没有比真诚认错更令自己坦荡愉快的事了。

【三】善毒致祸

高生问：许老师，在您的展览图册中，有一段话：“国之祸在于开边，家之祸在于厚积，身之祸在于服饵。”您能讲解一下吗？

复曰——

古人云：“国之祸在于开边，家之祸在于厚积，身之祸在于服饵。”（见《五杂俎》）

开边之祸，多肇诸雄心勃勃力求建功业之英主，远如隋唐征高丽，隋炀帝三征而颓亡；唐太宗亲为将帅吮血，三军感泣而败归。至于嬴政灭六国而秦祚不永，未历三世而代之以汉尤是也。

近则如今日俄罗斯普京，陷于俄乌战争，今力求自拔而似不能。

此正如阎锡山所言：“事每有不误于糊涂而误于精明者。”“为政坏于善毒，智者亦难补救。”凡人之自负，必起于善意。帝王欲为国开边，不可谓不善矣。惜其怀善而自负，以至于刚愎自用而不觉，此古人之所谓“善毒”也。普京欲其国强大，扩张领土，从民族本位角度看，此正是其“善”也。然而，正是这种内心不可扼制的建功立业的强大动力，拥核弹而自负固执，走向极端，以外强中干之实，敷以疾声厉色，弄险行诡诈之事，以至陷入今日俄乌战争之困境。历来亡国皆雄主，即所谓亡于“善毒”。

厚积之祸，如晚清首富盛宣怀，终生百计聚敛，遗产百亿，其子竟至饿死街头。又扬州盐商黄氏，方其富极贵溢之时，园中竟以白银铸山造景，黄氏夫妇每早餐，单稀粥即有数十品之盛，其奢华可谓过于西太后，未几，其后代子孙竟沦为乞儿。

至于服饵（服食丹药养生）之祸，如因丹毒丧身者，代不乏人。近如书画家梅墨生以养生标榜，未及花甲而逝矣。

2022年4月11日

责任编辑：近复