书院教育的耕读大义
——四海孔子书院谷雨开耕侧记
来源:“四海孔子书院”微信公众号
时间:孔子二五七二年岁次壬寅三月廿一日甲辰
耶稣2022年4月21日
今天,四海孔子书院全体师生一年一度的“耕读园谷雨开耕仪式”如期举行。首先是祭祀,隆重地向天地表达诚敬之意。书院用青、赤、黄、白、黑五种不同颜色的谷物作为祭品,代表天地四方。之后,院长冯哲带领大家行三拜之礼,并由老师恭读祝文。最后,由五位老师首锹播种,五位学生分别配合移苗、培土、灌溉。
(师生入场)
(祭拜农神)
(恭读敬献祝文)
(祝文大意:四季轮回,春天已经来了。这是传说中的春神勾芒所统御的时节。礼器一一陈列,里面装满了各类洁净的谷物。伟大的大地啊!肥沃平整。农业是国家的根本,土地养育了万民。我们在春天努力除草、耕种,期望在秋天获得丰收。那千万座粮仓中的粮食,是人们耕耘培育的结果。我们在此精诚祭祀,祈祷神赐降丰收之福!)
(全体师生聆听主礼官恭读有关重农文章:《孝经》曰:用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母。《管子》曰:一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。仓廪(lǐn)实,知礼节;衣食足,知荣辱。夫珠、玉、金、银,饥不可食,寒不可衣。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。一日弗得而饥寒至。春耕,夏耘,秋获,冬藏,夏不得避署热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,无日休息。是故君子贵五谷而贱金玉。)
(首锹播种)
(节目表演:四海孔子书院幼儿园手语舞蹈《听我说》)
(节目表演:四海孔子书院幼儿园手语舞蹈《把未来点亮》)
冯院长开耕仪式致辞:
(开耕)
中国农耕文化的人文意义概述
古人云:“谷雨莫等闲,春耕到眼前。”谷雨时节,气温回升,万物生发,繁花似锦,我国大部分地区已进入春种春播关键时期。从中原粮仓到鱼米之乡,农民抢抓农时,田间地头一派繁忙景象。
(四海孔子书院同园)
而对于中国这样一个农业文明国家,在古代以农为本,在每个需要播种的季节,举行开耕仪式是一件非常重要的事情。从商代开始,中国便有了为重视农业而举行的“籍田礼”。到周代,籍田礼得到进一步的发展,变为天子亲耕的劝农、丰产礼仪,《国语•周语上》记载说:“及籍,后稷监之,膳夫、农正陈籍礼,太史赞王,王敬从之,王耕一坺,班三之,庶民终于千亩。”西周时期的籍田大礼,有农官后稷、农正,以及膳夫、太史等参与,周王象征性地耕作,通过“天子稼穑”最终引领庶民们耕种。周昭王时期的《令鼎》铭文记载“王大籍农于諆田”,即是记载周天子在諆地举行大型籍田礼仪。
(四海孔子书院开耕仪式祭坛)
在如今的汉字文化圈,日本和越南还仍然保留着这种古老的“籍田礼”开耕仪式。如刚退休不久的明仁天皇,在位期间每到春天也要履行“亲耕”之礼,在“皇居”的水稻田中插秧和种植稻米。现在日本的德仁天皇,仍会在春天穿着长筒雨靴插秧籍田。日本的皇后,则仍在履行古老的“亲蚕礼”。不久前,越南主席阮春福在越南的河南省参加了2022年的“籍田礼”,手扶耕牛的犁头在田中象征性地耕作,背后的旗帜上用汉字书写“神农”“非农不稳”等字。
仪式是一种象征,是文化精神的象征。我国几千年的农耕文化孕育了丰富的耕读精神。故而有“耕读传家”之说。古代的很多读书人都是半读半耕,即使是朝廷官员在退休之后,也是希望有几亩田,在劳作之中安度晚年。其中最引人注目的要数陶渊明了,其隐居之后,真正与大自然为友,归园田居,每日“带月荷锄归”,俨然一农夫,自得其乐。
农耕的意义是深远的。在书院看来,农耕可以养成劳谦之德。一个人愿意俯下身子劳动,去接触大地,感受大地的馈赠,他的内心便会有所触动。一个愿意为创造美好生活而任劳任怨的人,一定是谦虚的。农耕,就一定要接触土地,接触大自然。在这个过程中,我们会发现,天地以无限的包容来养育万物,她会吸收消化万物所废弃之垃圾,形成循环,毫无怨言。论语所言,四时行焉,万物生焉,天何言哉?作为一个人,就要学习天地生生不息、谦卑包容的大德。
单纯的田间劳作,创造了物质极大地丰富,而加一个“读”,意义得到提升。中国的圣人善于融入自然,参赞天地,通过与天地的感通,而创造文明。因此,耕读具有了更加深刻的形上之义,一个人体察天地,培育天地的情怀,中和位育,精研诗书礼乐,修齐治平,而化成天下。我们的饮食从一粒种子播种到土地,经历无数日夜,最后端上餐桌,十分不易。让孩子亲身参与到播种过程中,体会天地之美德,思考万物生长之艰难,从而培养节约精神,并体会天地大美。只有当孩子对这片土地有了深厚的感情,才会有家国情怀,从而爱你的家族,爱你的国家。
因此,四海孔子书院并不认为,学习就一定在教室里,在大自然中,在耕读园里,同样也是一种别开生面的境教场域。孩子们了解到春生夏长秋收冬藏,万物生长成熟之不易,一种感恩天地,惜福惜物的美德自然而养成。在春天这个万物生发的季节,让孩子们涵泳在天地生生大德之中,抒发情志,感通天地,亦是一种课堂。
责任编辑:近复
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