我的家乡——贵州赫章县白果西屯一带，有一种民间组织叫圣人会。成员都是地方上的士绅知识阶层。原先是生员以上，废科举后是官学和私塾教师，有文化的乡镇以上公职人员。其起源，入会资格审查和手续我都不清楚，只记得父亲是会员；兄长陈绍虞也是会员。父亲去世后，我继承了他的份额，虽然我只是高小学生。
    
    圣人会有会田，每年可收租若干；有会款，借贷给人，每年可收利息若干。每年举行两次祭祀活动，时间是阴历二月和八月的第一个逢“丁”（天干）的日子，所以叫丁祭。由会员轮流承办，会上补助谷米和小洋（银元）若干。我参加过几次祭祀活动，主办人分别是姚子清先生、袁月恒先生、岳开濂先生。一九五○年二月一次是我哥主办，那是这个圣人会的最后一次活动。往后会产被没收，会员大都是头面人物，遍遭禁锢，其事就荡然杳然了。
    
    一九四四年阴历八月，值七里店岳开濂先生主祭，兄长宦游在外，不能赴会，我也是会员，母亲叫我去。我不愿意，死乞白赖。母亲骂我无出息，上不得台盘，连亲戚家都不敢去。开濂先生的尊人维熙丈乃先君兰交，另有两重亲戚关系，是应该去。但是我找借口：“晚上我怎么睡觉呢？”母亲说：“你和他家‘小姑娘’睡。”我说：“我才不和人家小姑娘睡呢。”母亲说：“‘小姑娘’是他家大儿子，比你大三岁呢。”原来是娇儿贵女，起这么个名字。
    
    月亮已经升起了，碧空如洗。段某背着我到岳家。先在岳二哥开舜屋里坐。他和我哥是连襟，贵州政法大学毕业，有学问，但吸鸦片，故一直潦倒。他问我读过些什么老章书，我如实作答，得到他几句夸奖和鼓励。
    
    傍晚，主人的招待除了烟茶，还有夜宵：炒米糖开水。与会的都是地方上的宿儒和新秀：如从叔仲良先生、袁月恒先生、赵采稷、夏吉五、姚子清、赵壁书、郭泽清、谢明学等等。大家讲经典，谈学问，谁有新作联语诗歌，说出来大家欣赏讨论；也议论时政，批评得失。我听得半懂不懂，兴味索然，熬不得夜，就和‘小姑娘’睡了。
    
    被人吵醒，不知是什么时辰，只听到几处鸡啼。同‘小姑娘’起床出来，跟着盥洗。堂屋里红烛高烧，人头攒动。仲良叔和几位先生忙着设牌：堂屋正中供“大成至圣先师孔子之神位”，左右中柱前各设一供桌，一边供“复圣颜子、宗圣曾子”，一边供“述圣子思子、亚圣孟子”。红底金字，庄严辉煌，气氛肃穆。屋中心设一方桌，置贡品祭器。现杀一头猪，一只鸡，盆子养着活鱼，虽说三牲具足，其实不及少牢。祭祀有一套仪式，大体是主祭人行三献礼，期间奏乐、歌诗凡三次，最后是读年年一律的祝文。
    
    祭典完成，恰好天亮。主祭家煮汤圆作早点。之后休息。午饭后经管人出示账簿，结算、公开账目。晚饭后屠夫将猪肉割成重约两斤的小块，挂在竹竿上，与会者凭拈阄号码，依次领取胙肉，提回家去，共沾圣泽。
    
    上世纪前半段，是中华民族新的子学时代，内忧外患不断；下半段是新的经学时代，传统沦丧。现在山东已经恢复了祭孔大典，农村是不可能恢复丁祭了。偶尔谈及，朋友们建议写出来作个纪念，并将歌诗三则及祝文一则附后：
    
    祭孔诗
    
    大哉孔子，先觉先知。与天地参，万世之师。
    祥征麟符，运大京丝。日月既揭，乾坤清夷。
    于怀民德，玉振金声。生民未有，展矣大成。
    俎豆千古，春秋上丁。清酒既载，其香始升。
    
    式礼莫愆，升堂再献。响协陶镛，诚孚罍瓶。
    肃肃雍雍，誉髦斯彦。礼陶乐淑，相观而善。
    自古在昔，先民有作。皮弁祭采，於论斯乐。
    惟天佑民，为圣时若。彝伦攸绎，至今木铎。
    
    先师有言，祭则受福。四海黉宫，畴敢不肃。
    礼成告彻，无疏无渎。乐所自生，中原有菽。
    凫绎莪莪，洙泗洋洋。景行行止，流泽无疆。
    春秋祀事，祀事孔明。化我蒸民，育我膠庠。
    
    祭孔文
    
    惟先师德隆千圣，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。述文教昌明之会，正礼乐合节之时。辟雍钟鼓，咸恪荐以馨香；泮水膠庠，盍致严于笾豆。兹当仲春（秋），恭逢丁祭。肃将祀典，聿展微忱。用申告奠，罄无不宜。以    复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。
    
    
    西历2011.8.17早
    
     
    作者惠赐儒家中国网站发表