我国古代书院的由来

作者：刘洁

来源：中共石鼓区委融媒体中心

时间：孔子二五七二年岁次壬寅四月十七日庚午

          耶稣2022年5月17日

在漫长的人类历史长河中，中华文化博大精深，源远流长。探寻中华文化发展的脉络，书院文化毫无疑问是独树一帜的奇观，在中国古代的教育史、思想史、哲学史上都谱写了浓墨重彩的一笔。

书院名称的由来，宋代学者王应麟《玉海》中解释：“院者，周垣也。”指用一圈土墙围起来的一个藏书之所，类似图书馆。这类书院始见于唐。如玄宗时的集贤殿书院、丽正殿书院。书院由图书馆向教育组织形式和教学结构的私人讲学之所的转变，其必备条件的形成经历了一个相当长的历史过程。首先是雕版印刷的发明和推广，私人藏书的增多，从而促进求学方式的转变。再加上朝廷实行科举，“学而优则仕”风靡于世。最后是中唐以后，天下大乱，官学荒废，而山间幽静之处为儒佛道积书讲学营设书院带来了机遇，由此完成了书院之名由图书馆向学校的转换。

由唐朝开始，到了宋代，书院发展达到了鼎盛。之后经历元、明、清千年的发展，书院得以遍布除西藏之外的中国所有省区的城镇与乡村，数量至少在7000余所，对中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展，对民俗风情的培植、国民思维习惯、伦常观念的养成等都做出了重大贡献。明代开始，书院又走出国门，传到朝鲜、日本、东南亚各国，甚至意大利那不勒斯、美国旧金山等欧美地区，为中华文明的传播和当地文化的发展做出了贡献。

在全国众多书院发展历程中，衡阳的书院文化历来享有极高的地位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。”

唐代中期，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道。李沁是中国历史上颇具传奇色彩的一代名相，历经唐朝玄宗、肃宗、代宗和德宗四个皇帝，辅佐朝政，屡建功业，又屡屡辞官隐居，在南岳归隐长达12年。他以读书为乐，居处建“端居室”，藏书极为丰富。后来韩愈游历南岳时，诗云：“邺侯家多书，架插三万轴”。“端居室”就是后来的邺侯书院，这是衡阳有历史记载的第一所书院。其贡献是开创了衡阳书院文化的先河。自他以后，一代代读书人创建了一个个著名书院，润泽了衡州大地的千年文脉。

邺侯书院只是藏书之地，仅供个人及家族成员及朋友的读书之地。真正具有民间教育功能作用的书院的开始，还是后来名列宋代四大书院的石鼓书院，这也是在衡阳众多的书院中，最具代表性、影响最大的书院。

石鼓书院始建公元808年，历经唐、宋、元、明、清、民国，至今1200余年，是中国书院文化的典型代表。明朝陈凤梧在《石鼓书院》诗中写道：“岳麓湘西石鼓东，前贤遗迹两山同”。自宋初到清末，石鼓与岳麓两书院始终是湖南地区的文化教育中心，在传播和繁荣湖湘文化上起到了至关重要的作用，成为湖湘文化的重要基地。

元代诗人李处巽曾诗云：“方今海上四书院，鹿洞睢阳并岳麓。若论地秀多贤才，石鼓山明江水绿。”石鼓书院不仅人才辈出，而且风景独特。因其三江合流之处、临江负险、群峰环拱、山水秀丽的特色，素以“湖南第一胜地”而闻名于世，历代文人多有描述。“山为一郡最佳处，地以七贤得胜名”，“地势嵯峨迥不如，寰区惟此四名庐”。

“地固以人灵，人亦因地聚”。由于石鼓书院的独特自然风景以及人文特色，历代的文人墨客留下了大量以石鼓书院为背景的古诗词。这些古诗词中蕴含着这座千年书院留给我们的精神底色，首创新的民间教育机构的开创精神；不断求索创新的求新精神；自强不息，以天下为已任的民族精神；敬畏自然向往山水的天人合一的自然超脱精神。

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