朱子母亲祝夫人墓前的幽思

——走近朱子，会历史中人

作者：平川一马

来源：“石庵书院”微信公众号

朱文公像

5月5日-5月14日，我们书院师生用了九天半的时间，完成了“重走朱子路”，大家都期待暑期再次出行。

回来这些天，我们在整理一路的思想见闻。经过商议，大家一致觉得现阶段的课程可以调整，应乘热打铁，借此契机和大家进一步亲近朱子、学习朱子文化。选取此行遇到的几位有代表性的理学人物传记来读，如胡安国、蔡元定、宋慈等诸贤，这样有朱子的老师前辈，也有朱子弟子后学，串起了朱子理学的脉络。

为了给学习有个更好的入门与开端，我们先从刘昆庸老师的朱子文化讲座，以及纪录片《大儒朱熹》开始。

白鹿洞书院学规

今天上午，学习刘老师讲的《白鹿洞书院学规》，下午共学纪录片《大儒朱熹》第二集源头活水。大家感触很深，如何找到君子之乐，如何寻得良师益友，如何有学问与道义之担当，如何对生活有感……结束时，已经五点半，趁着这份感动，加上视频里所出现的多处地方，正好是此次我们徒步去过的地方，更有亲切感，更有触动，且金峰老师新来，于是我提议，大家一同到几公里之外的寒泉坞去，那里正是朱子母亲祝夫人的长眠之处，也是当年朱子寒泉精舍著书讲学的地方。

寒泉精舍

我骑摩托，带着振涵，迎风而行。大家乘车，不久即到寒泉林，在一排数十年树龄的酸枣树下，一边交谈，一边走进历史：

路上一直在想，我们这些人为什么会对这些古迹感兴趣？我想，大概是我们心中对这些历史文化在乎，愿意接近这些古圣先贤。古圣先贤也“好古，敏以求之”吧，虽然我们看到的，有的是后人兴建的，有的是很小的历史遗迹，称不上是很高级别的文物，但它们是一个重要的象征，是我们后人感受、靠近古人非常重要的实物媒介。我们见到这些遗迹，如同见到先人一般，不在于名贵，不在于盛大，而在于它与我们向往之人有关。因此，反过来说，一个珍视文化的人，是不会对周围的文化古迹置若罔闻、熟视无睹、不加珍惜的。孟子说：“王欲行王政，则勿毁之（明堂）矣。”朱子这些先贤，每为官一方，必利用闲暇时光，寻找当地的古迹去凭吊、到先贤的祠堂去瞻仰，去发思古之幽情。

先贤尚且如此，我们岂能不效仿？有这样的虔诚与恭敬，自然能够与古圣先贤的精神往来，这不也是在接祖气、接血脉？就如同释迦牟尼佛去世后，他的物品为他子弟信徒所珍视一般，虽然那些不是释迦牟尼佛本尊，但是却象征着佛陀，礼敬珍惜它，就如同佛陀现前一般。

祝夫人墓文物保护碑

于是，我们不断走访这样的古迹，学习了解这些遗迹所象征的古圣先贤的精神，我们似乎也与传统同在。

像裴老师去年才开始和我们一起学习经典，但因为有大量跟着爱盟探寻古圣先贤遗迹的经历，于他而言，珍视它们就如同珍视自己家的东西一样，便很自然地就走进历史传统，亲近先贤人格。

我们前些时间在学习《史记》，大家被司马迁的人格深深打动。其实，司马迁又何尝不是被夫子一次次打动？所以，他特意到曲阜，去寻找他心目中的偶像，他在孔子墓前凭吊缅怀，他去看车服礼器，看孔子的后生在延续礼乐，一次次想念其为人，想象着这位令自己折服的圣人的音容笑貌，恍惚之间，他们在特定的历史时空中相会，这是多么动人的瞬间。

祝夫人墓

我们今天到祝夫人墓前，虽然只是一块小地方，想必和当年真实景象有很多不同，但是这片地方就是朱子守孝之处，多少个日日夜夜，朱子在这里独自徜徉思索呢？我们今日也登临，能给八百年后的我们，几多启发呢？

我常和孩子们说，我们喝的水，呼吸的空气，似乎与古人没有什么区别，我们与他们仰望同一片的蓝天，同踩一片脚下的土地，甚至看过同样的日出日落，走过一段同样的林间小路，倚坐过同样的石柱台阶，他们最后成圣成贤，而我们与古圣先贤是如此亲近，他们的人格与背影，冥冥之中，对我们会有什么影响和启迪吗？如果我们愿意靠近他们，他们就在那里。圣贤光芒无处不在，也许朱老夫子已经等了我们多年，也目送了很多人。

祝夫人墓

一般的体验，电视里头的画面多离自己很远。我们今天看纪录片，里头的很多画面，离我们如此之近。我们想来，马上就到画面中来了。孔子说：“未之思也，夫何远志有。”就像上午我们学习《白鹿洞书院学规》，如果我们有心到白鹿洞书院去，我们只要半天车程，就可以到现场。问题是我们有没有心向往之，如果真的向往，再远，我们也会到画面里。从这个角度来说，对于圣贤之道也是如此。朱夫子读到孟子说：“圣人与我同类”，会升起信心，原来圣人也可以学而至，那是怎样的一种自觉？

今天，我们在祝夫人墓前，可以想象的是，朱子让母亲显耀荣光了。虽说母以子贵，但没有祝夫人又岂有朱子？如果我们多了解祝夫人，会发现朱子的优秀，祝夫人一定起到举足轻重的作用。为什么说？祝夫人生在婺源望族，其父祝确是英豪，积德行善无数，在当地很有影响力，可想朱子母亲在这样的家风之下成长，岂是等闲之人？世人留下多个祝母教子之故事即是佐证，祝夫人的眼界、格局、思想、修养，都远高于一般的妇人。我们看朱松的高情远致，再联想古人讲求的门当户对，没有共同的价值观和文化追求，岂是现在人所能轻易明白的。所以，圣贤的母亲，大多确也本来不普通，而他们的优秀，又多源自于家庭重视教化与传承。

这些信息，虽然对于了解祝夫人来说，依旧单薄，但却足矣令我们对这样一位母亲肃然起敬，我们凭吊缅怀她，如同与朱子一同慎终追远，一同感念先人遗泽。

位于建阳城南的蔡元定公园

近来看《蔡元定传》，蔡元定的母亲，就不是一般的家庭出生，也是文化大家，这些都为蔡元定的教育打下了基础。朱子高足黄榦也有一个了不起的母亲，黄榦当年大年三十要从江西冒雪来向朱子求学，向母亲请示，她母亲居然二话不说答应了，放在现在，真不敢想象。

祝夫人去世时，朱子约40岁，由朱子高足蔡元定觅得寒泉这块风水宝地，而朱子守孝于此，6年时间里，四方来学者影从，于是在此处创办了人生的第一所书院寒泉精舍，蔡元定、林用中、刘爚、黄干、詹体仁等等著名弟子，都于此聚集。在这里，朱子对自己的学说进行了整理，据说并于此处初步完成了《论语要义》《孟子集解》，《四书集注》中如此重要的内容在此初具规模，何其伟大。此正是我们石庵书院每日诵读讲解所宗之本，我们生活于斯学习于斯，似乎就是为我们而写一般，亲近几多，便会觉得《四书章句》于我们多了几份温度和厚重。

吕祖谦（东莱先生）像

朱子在寒泉期间，我母亲的先祖——吕东莱（祖谦）前来，与朱子切磋月余，两个伟大灵魂的交流与碰撞，历十多日，理学重要著作《近思录》便编纂完成，作为了解理学的捷径，成为中国思想史上里程碑式的著作，这不能不说是中国文化思想史上空前绝后的千年一遇。可以想见，我们现在所站的一小片土地，东莱先生和朱子，还有那一群门生，一定多次徜徉思索，涵泳交谈其间，他们有文化的自知、自信与自觉，有文化的担当，有家国的关怀，在为往圣继绝学，在试图通过《近思录》接引更多的世人走入儒门道统之中。这是怎样的深度交流？又是怎样的情与义呢？我们内心里向往吗？期待吗？如果我们有幸与之相逢同一个时代，会有我们留下的痕迹吗？这个时代的吕祖谦和朱子这样的佳话，还会有吗？

顺便说一句，朱子弟子刘爚，也由朱子引荐给东莱先生做弟子，这是古人的胸怀气量与相尚以道，没有门户之见。多年后，学有所成的刘爚在一里外的马伏村建有云庄书院，对后世亦很有影响，可惜已经不见踪影。

因为东莱先生与朱子的此次小聚，又促成了不久之后在鹅湖的陆九渊陆九龄兄弟与朱子的鹅湖之会，开启了中国学术史上具有里程碑意义的书院论辩的先河。而多年前在湖南岳麓书院的朱张会讲，亦是盛况空前。这些先贤的风骨精神、高情远致，真令人向往呀。后来张栻、吕祖谦先后去世，唯余朱子与年纪稍小的陆九渊泛舟湖上，感慨天地人事，说：“自有宇宙以来，已有此溪山，还有此佳客否？”其中的深远与孤独，又有谁知呢？

这让我想起前些天我们的重走朱子路。祝夫人墓作为我们“重走朱子路”的第一站，不仅因为通过纪念祝夫人，来感念朱子的血脉之源，也因为寒泉精舍作为朱子所创办的第一所书院，具有里程碑的意义。我们来祭拜瞻仰，即是追溯考亭学派的精神之源，来续上我们后生的一点气脉。

夕阳西下，我们兴尽而返，乘风归来。振涵同学说，我们今天是“风乎舞雩，咏而归”呀，我赞赏他的灵动雅量，这何尝不是古圣先贤们努力追求的境界呀，我们大概是步他们的遺風流韻吧。

在诗经河上，看着残阳与归棹，望着远处的西山和云谷山，流水默默，思古悠悠，不忍离去。

——2022.05.17

责任编辑：近复