陈双珠 著《朱子涵养工夫研究》出版暨朱杰人序

内容简介

本书以朱子涵养工夫为研究对象，将朱子涵养工夫的发展分为中年、中晚年、晚年三个阶段，梳理出朱子涵养工夫思想发展的大体脉络和发展历程。全书围绕朱子涵养工夫的内容、涵养工夫内在的关系以及涵养工夫在朱子工夫论中的地位三个角度对朱子涵养工夫进行了考察；从脉络发展的视野厘清朱子涵养工夫的内容和思想地位；从学术史论辩的视野探寻朱子涵养工夫的特点；从工夫论的确立到完善的动态考察探求朱子涵养工夫思想背后的心性论的建构和完善的过程；从而对朱子的修身涵养理论进行了整体性、系统性、动态性的研究，也对学术史上关于朱子涵养工夫的诸多判定和争议进行了检查。

作者简介

陈双珠，1987年生，女，福建龙岩人，复旦大学哲学博士，现任职于同济大学马克思主义学院，主要研究方向为宋明理学、朱子学和传统道德修养理论，在《中国哲学史》《东南学术》《哲学门》等国内外刊物发表多篇论文。

目录

绪论

第一节    研究意义

第二节    研究的代表性观点与不足

第三节    朱子思想阶段的划分

第一章    48岁前心性论的构建与涵养工夫的确立

第一节    已发未发的界定

第二节    心贯性情

第三节    心主性情

第四节    心、性、情的辨析

第五节    《集注》对心性论的完善

第二章    中年涵养工夫的落实与架构

第一节    涵养工夫的落实

第二节    敬的解释与辨析

第三节    未发前的涵养工夫

第四节    平日涵养无间断

第五节    涵养工夫之间的关系

第六节    涵养工夫的地位

第三章    中晚年涵养工夫的落实和修正

第一节    涵养工夫的落实

第二节    涵养工夫之间的关系

第三节    涵养工夫的地位

第四章    晚年涵养工夫的修正和完善

第一节    心性论的补充和完善

第二节    涵养工夫的落实

第三节    涵养工夫之间的关系

第四节    涵养工夫的地位

结论

参考文献

索引

后记

序

全祖望曾经评价朱子的思想是：“致广大，尽精微，综罗百代。”对于全氏的结论，无论尊崇朱子还是反对朱子的学者都不会反对。按照我的理解，“致广大”是指朱子思想宏大的规模；“尽精微”是说朱子学逻辑缜密，结构严谨，推衍清晰；“综罗百代”说明了朱子思想是集大成者，采纳各家论说。全氏所言，十分精确，难能可贵。朱子思想如斯，研究朱子思想的学术也须如斯，否则很难有突破性的成果。纵观近年来的朱子学研究，在 “广大”的问题上成果丰硕，蔚为壮观，但在“精微”上却不能尽如人意。

本书作者通过对朱子涵养工夫的发展阶段的脉络化梳理，在与其他工夫之间的关系的发展和变化中考察朱子心性论的建构和完善的过程，显然，作者不仅立足于朱子学的 “广大”，更在 “精微”上做了很大工夫。在具体的研究方法上，她提出了朱子思想发展的四个阶段：２２岁至３９岁为早年思想；４０岁至４８岁为中年思想；４９岁至５９岁为中晚年思想；６０岁至７１岁为晚年思想。这一划分与传统的划分有所不同。当然，仁者见仁、智者见智，不必强求划一，但就本书而言，恰恰为作者的论述提供了清晰的路径，着重考察了朱子中年以后涵养工夫思想的三个阶段，梳理出朱子涵养工夫发展的基本脉络和特点，深入系统地探讨了朱子各个阶段涵养工夫的方法、特点和地位。尤其是她特别划出 “中晚年”阶段，通过大量的文献梳理和比较验证说明朱子在这一阶段对涵养工夫的修正和补充，精细地梳理出朱子某一观点变化的关节点，可以看出精耕细作是本书的最大特点。作者观点的提出都基于翔实的史料的考辨和分析，也说明了作者对该课题研究的用心和细致程度。本书的创新之处有五个方面。一是以时间为线索，对朱子关于涵养的主要观点及其在工夫论中的地位分阶段进行了考察，完善了朱子涵养工夫的脉络化研究，最终梳理出朱子在不同阶段涵养工夫的内容、诠释和特点。二是对朱子关于涵养与省察、格致的关系也进行了脉络化分析，说明了朱子涵养工夫在工夫论中的地位及在不同阶段的变化，证明了涵养工夫是成德的第一义。三是对涵养工夫中持敬与克己、立志、诚、静坐等其他工夫的关系也进行了系统性和脉络化的考察，说明了朱子主敬涵养的地位。四是将工夫论和心性论相结合进行考察，从朱子涵养工夫的确立、修正、完善的过程说明朱子心性论的建构、补充和完善的过程，体现出工夫不离本体的理学特点。五是探讨了朱子与湖湘学派、浙东学派、陆学、程门后学的思想交流和论辩对涵养工夫思想变化的影响和作用，在分析中融入了同时代其他思想家的创见、异见、批评、讨论甚至争辩。作者把朱子的思想演进和变化发展放在当时整个时代学术背景下加以考察，突破了以往研究大多局限于朱陆异同的视域。总而言之，作者对朱子涵养工夫思想的研究能够站在朱子思想生平的变迁以及学术全局的高度，还原了朱子在思考涵养工夫时所走过的心路历程。言人之所难言，言人之所不能言，研究成果具有重要的学术价值。这样的研究路径比较稳妥，但要做好则必须付出极大的时间和精力的成本，从中我看到了“尽精微”的学问进路，不能不为作者的踏实和细密而感叹。

我认识作者很早，知道她的求学之路并不平坦，但她有坚韧的求学精神，她是一个为学术而不屈不挠的追梦者。她来自朱子的家乡，可以看出她对朱子学的研究是带有情感的。在短短的四年读博生涯里能写出这样一本厚重的研究朱子学的著作，不要说是一个刚进入学术殿堂的学子，就是稍有建树的学者恐怕也未必能做到，由此可以看出她已具有成为一名哲学家的潜质。我读了她的论文，很感慨，一则为她的导师郭晓东教授而高兴，可以看出郭教授教导学生有方。二则为复旦大学高兴，复旦大学能出人才，确实不是浪得虚名。四年精耕细作，她以这本书证明了自己的学术能量，预示着不可限量的前程。作者请我为她的大作写序，我欣然答应，因为我觉得我是写这篇序的最好人选，除了因为我对作者本人比较了解之外，还因为我想通过这篇序告诉她：“你的学术人生开始得很精彩，希望你在以后的日子里不要辜负了这份精彩；你的路还很长很长，可以也应该更精彩。”

朱杰人 

2021年7月16日于上海桑榆匪晚斋

后记

时间过得很快，从毕业论文答辩至今一晃两年，回想起在复旦大学的求学时光，专一于学业，心无旁骛，学问长进甚多。毕业后工作忙碌，诸事繁多，做学问很难专一，让我深切体会到朱子涵养工夫的意义。现代社会，物质生活丰富，人的诸多欲望不断被满足也同时不断被开发。科技便利，知识的获取更为快速便捷，似乎为学应该更加简易，但是心中总有纷扰，难以专心将一件事做到极致。其实，无论学问还是个人的修养，都需要内心专一才能有所成就，可是真正能够做到本心自觉实在太难，人的心力有限，总是一边被外物牵引而随波逐流，陷溺其中而不自知，一边又将责任推给他人或者时代，最终放弃了对自己的要求。从朱子身上我体会到人生的出路在于认识到人之为人的高贵在于“本性具足”，时时记得收拾本心，克制过度的欲望，知善就去行善，真诚由内而发，在人格的完善中找到自身的价值，最终回归自己的精神故乡。本书展现了朱子对于精神家园的求索与建构，感谢朱子的智慧，在对朱子学的求索中我也经历了他所经历的心路旅程，最终能够在学问的桃花源中谋得一块方田，同时也谋得内心自足。这本书能够出版，首先要感谢国家社科基金后期资助项目评委给予我论文的肯定，也要感谢学术界前辈老师们对我求学之路的鼓励和支持，更要感谢过往所有研究朱子学的前辈，为我的研究打下了坚实的基础，让我得一窥朱子思想，而朱子思想全貌需要用一生去探寻。最后要对郝玉明和朱华彬两位编辑老师表示真诚的感谢，没有编辑老师的辛勤审校，此书出朱子涵养工夫研究版尚待时日。这是我人生中的第一本书，是我数年求学的汇聚，我视若珍宝，固然有许多未善之处，但也可以由此看出我在博士求学期间对该课题研究的程度。如今看来，很多问题在提出后的解决上还是略显不足，但作为一段珍贵的学术旅途，就将所有未完成的问题交给接下来的路。

陈双珠

辛丑年立秋于同济大学图书馆