尼采宣称上帝已死太过仓促？

作者：安迪·托马斯 著 吴万伟 译

来源：译者授权儒家网发布 

 

 

审判场景，法国著名印象派画家”让•路易•福兰（Jean-Louis Forain）, 1905

 

19世纪发生了静悄悄的革命。在这个世纪，人们逐渐用原子和机械法则之类术语看待宇宙。在这个世纪，我们第一次不再相信任何东西。按照尼采的说法，在这个世纪，我们杀死了上帝。

 

有人可能认为宗教带来了很多战争和灾难，因此，我们不应该对上帝之死感到悲伤。但是，那些宣称“遵循科学”的人过去出于同样的理由宣称他们是遵循上帝的人。事实是无论科学还是上帝都不能为人类的行为负责——该负责的是我们。

 

尼采是个无神论者，但对失去上帝感到悲哀。当他1882年写出臭名昭著的话语“上帝已死”时，他并不是在宣称上帝不存在，而是在预言伴随这种丧失即将出现的黑暗日子。他写到“当地球和太阳的锁链已经被切断之后，我们做了什么？”

 

几乎在整整一百年之后，在1983年，在总结曾经预兆苏联独裁崛起的东西时，俄罗斯作家和异议者索尔仁尼琴（Solzhenitsyn）在邓普顿奖演讲（Templeton Address）中说：

 

 人们遗忘了上帝，难怪发生了所有这些荒唐之事。

 

索尔仁尼琴是坚定的基督徒，尼采是背弃基督教的人。但是，就论证的目的而言，我们或许可以将“上帝”的解释扩展到包括一种信仰体系，即相信存在一个超越自身存在的更大内容，如实用主义或“宇宙精神”，只要这种信仰是真诚的。要点在于我们处于未经勘探的领域。在我们这个时代之前从来没有真正的无神论文明。

 

正如尼采警告的那样，人类需要上帝以便避免堕入虚无主义深渊。比如，在资本主义体系中，如果没有信仰体系作为支撑，有什么理由让人维持诚实守信呢？

 

但是，我们的需要并不能赋予我们真理，现代人面临的问题是：按照现代人的思维来说，上帝这样的东西不大可能存在于冷酷的机械性的宇宙之中，但出于必要性的理由，我们真相信上帝，如何做到呢？

 

在尼采时期，查尔斯·达尔文（Charles Darwin）在其1859年的里程碑式著作《物种起源》中直击宗教观念的核心。在通过变异和自然选择的手段解释生命存在时，我们心中的一切——愤怒、悲伤、快乐、恐惧、羞耻都可以简化为化学反应，其演变除了生存冲动再没有别的原因。如果从这个纯净化棱镜来看，善恶概念也就分崩离析了。

 

到了19世纪结束时，科学取得了胜利，因为它似乎处于提出完整和彻底理解存在万物的边缘。似乎一切都能够归结于原子、波段以及决定性力量，它们在原则上都是可以认识，并通过计算进行修改。

 

这个19世纪的现实观被称为“科学唯物主义”，这已经成为西方的支配性思维模式，延续至今。而且，马克思和恩格斯已经接受了这种科学时尚，将其与哲学和政治融合起来，首先在思想界看似获得可靠性，随后蔓延到普通民众中。

 

但是，现在现代时代即将出现的是，充分认识到19世纪科学观已经过时。虽然现代科学不能提供上帝存在的证据，正是思考过去的案例导致我们得出结论，上帝是不大可能存在的，也是不必要的，但这个观念不再肯定无疑，也不再可靠了。

 

科学不是专家和权威创造出来的真理汇编。相反，科学是一种方法而不是其他任何东西——它是调查上帝本性的方法。因此，自然本性就是真理，人类能够学习它的东西仍然是我们对事物的理解而不非真理本身。换句话说，我们对现实的认识永远是不完美和不完整的。

 

物理学家维尔纳·海森堡（Werner Heisenberg）在1958年的著名文章中写到：

 

我们观察到的东西不是自然本身，但是，自然暴露出我们的质疑方法。

 

过去的每个科学共识——从相信地球是宇宙中心到原子不能再分割——结果都证明是不完美的和不完整的。绝对真理或完美真理是人类永远难以企及的东西，这似乎是真实的，就是这意思。因此，我们能够做的就是尽可能接近真理，但我们永远无法抓住真理。

 

比如，“原子”这个词语本身意味着不可再分割，但是，我们现在知道原子可以再切分，因此，它不再是我们从前信心十足地相信的物质的原子积木/构成要素。自然是决定性的、可知的、和可计算的，这种观念一直对西方思想产生深刻的影响，但是，我们现在知道，冰冷的、死的钟表式机械装置并非存在的核心。我们生活在概率宇宙——一个给了我们“充分决定性”但还留下空间的世界，还能有意外、自由意志、甚至希望。

 

而且，“唯物主义”认为现实独立存在于我们之外，意识不过是移动的原子的附属性幻觉，这种认识仍然被认为是常识，但遭遇量子力学的深刻隐含意义的挑战。当今貌似合理的论证是，物质存在是被意识带进来的，而不是相反，即物质存在产生了意识。

 

如果没有上帝，就没有东西能区分善恶与是非。如果没有上帝，我们就是在没有陆地的大海上漂浮，没有舵也没有锚。如果没有上帝，就只有无情的、虚空的零——整个存在就是想做什么就做什么，但做任何事都毫无价值可言。

 

因此，尼采在接受上帝已经消失的论证时可能有些言之过早，但这或许是真正的福气。鉴于我们生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望来一种新启蒙运动——一个追求意义和价值的新时代——这个时代将此前盛行的一切再次连根拔起。

 

作者简介：

 

安迪·托马斯（Andy Thomas），英国北部的编程者、软件作者和作家。对科学的哲学意义、自然的本质和生活中认为有价值的东西感兴趣。

 

译自：Was Nietzsche Premature in Declaring the Death of God? Andy Thomas

 

https://www.newenglishreview.org/articles/was-nietzsche-premature-in-declaring-the-death-of-god/