共学《论语》札记事天立命之学

作者：庆喜

来源：“石庵书院”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅十一月初七日丁亥

          耶稣2022年11月30日

9·5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

【白话试译】

先生在匡地被拘，他说：“文王既死，道不就在此（我身上）吗。若天意欲丧斯道，不会使后死者（我）亦得知此道。若天意不欲丧斯道，匡人能把我怎样呀。”《论语新解》

【日讲四书解义】

此一章书，是圣人事天立命之学也。鲁有乱臣阳虎，曾为暴虐于匡，匡人恨之。孔子貌似阳虎，经过其地，匡人举兵围之，孔子戒心于匡。其时从者皆惧，孔子慰之曰：道之显著者谓之文，文必得人而传。尧舜禹汤之统传于文王，文王既没，其所传之文不在于兹乎？夫斯文之得丧，天意存焉。若天将丧斯文，则所赋于我者，必有所靳我为。后文王而死者，将不得考述其礼乐，修明其制度，以与于斯文也。今天之所以与我者如此，是天未欲丧斯文也。予之一身有命在天，匡人其如予何？窃有以自信矣。于此知圣人见理之明，临变不惧，非达天知命乌能几此？

【四书章句集注】

畏者，有戒心之谓。

匡，地名。史记云：“阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之。”

文王既没，文不在兹乎：道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。不曰道而曰文，亦谦辞也。兹，此也，孔子自谓。

丧、与，皆去声。

马氏曰：“文王既没，故孔子自谓后死者。言天若欲丧此文，则必不使我得与于此文；今我既得与于此文，则是天未欲丧此文也。天既未欲丧此文，则匡人其柰我何？言必不能违天害己也。”

【论语新解】

畏于匡：匡，邑名。相传阳虎尝暴匡人，孔子弟子颜剋与虎俱。后剋为孔子御至匡，匡人识之。又孔子貌与虎相似，乃围孔子，拘之五日，欲杀之。古谓私斗为畏，匡人之拘孔子，亦社会之私斗，非政府之公讨。或说畏惧有戒心，非是，今不从。

文不在兹乎：文指礼乐制度，人群大道所寄。孔子深通周初文武周公相传之礼乐制度，是即道在己身。或说：孔子周游，以典籍自随，文指诗书典册。今不从。

后死者：孔子自指。若天意欲丧斯文，不使复存于世，即不使我知之。斯文即道，与于斯文，即使己得此道。

匡人其如予何：今我既得此道，知天意未欲丧斯文，则匡人亦无奈我何。

孔子临危，每发信天知命之言。盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子内心诚感其如此，所谓信道笃而自知明，非于危难之际所能伪为。

【共学讨论】

庆喜：为什么孔子这么勇敢、自信？

瀚豪：因为他是被抓错的。而且文王的精神的法度还在。

如愚：临大难而不惧，秦山崩于前而不动，这是圣人的勇气。而圣人之所以有这种勇气是由于对于天下的大爱，以天下为已任的心，“仁者必有勇”。毓老说，“‘文没在兹’是儒家的核心思想，也是读书人的责任”。《孟子》说：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”（等周文王出现了，再奋发有为，那是一般人民。如果是豪杰之士，虽然没有周文王出现，也奋发有为），夫子就是如此啊，以道自任，以仁为己任。仪封人懂他，说“天将以夫子为木铎。”

念之：看完这篇，感觉到孔子身上的勇好像来自“以道自任”的心胸，也来自对“道”、对“文”的坚信和笃定。“大难而不惧者，圣人之勇也”。在面对这种杀身之祸的时候，孔子依然可以处之泰然，认为自有定数。但又不同于平常普通人的“认命”，而是一种更深的笃定。“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”让我想到《中庸》的“夫大德者，必得其位，必得其名、必得其禄，必得甚寿。”

对比自己，平常我们也有在强调“勇”和“自信”。但自己常常不够勇，常退缩或自卑，看到这篇觉得，真正的“弯”与“自信”来自于广大深远志气、心胸。

行义：此章让我觉得很感动，因为在危难之时，孔子能够以这样的心态泰然处之，他能够坚信传扬斯文是自己的天命，因此不忧不惧，实在是让人佩服啊。

孔子信天知命，因而相信自己就是那个继周公之后，要将道统继续传扬下去的人，顺天命故不忧不惧。想到了司马迁，他说：“先人有言：’周公卒后五百岁而生孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉。”这难道不就是一种继天命，传道统的自信吗？圣贤们有这样的自觉，又怎会为生死祸福所困呢。

庆喜：瀚豪说了一个基本的事实，孔子不是阳虎，匡人要抓的是阳虎。所以《韩诗外传》记载，孔子和子路一唱一和，唱完三首后，匡人确信不是阳虎就离开了。对时局的正确分析与判断，让他镇定自若。

另外，其他同学都说到孔子以道自任的自觉和自信，所以在危难面前，不忧不惧。再进一步思考这份自觉和自信来自于哪里呢？自信来自于真实，内在的真实，而不是自我催眠，自我鼓劲。首先这文化道统一直在传承着，从尧舜禹汤到文武、周公，再到孔子。孔子常常梦到的是周公，称尧“唯天为大，唯尧则之。”他对于这些先贤是，“述而不作，信而好古”，“学如不及，犹恐失之”，“笃信好学，守死善道”，孔子的自觉、自信，不是来自于大而空的志向，而是“笃信好学，守死善道”的笃信和实践。所以，在他病危的时候，子路着急地要为他祈祷，他说“丘之祷久矣”我已经祈祷很久了，如理如法的生活就是最好的祈祷。孔子相信的不是自己有这个能力，而是相信道有这个力量。循道而行就可以了。“夫大德者，必得其位，必得其名、必得其禄，必得甚寿。”德者，有得于道者。是道透由有德者，显现出道的力量。所以更应该看到的是道的力量，孔子笃信好学、守死善道的笃定和实践。

责任编辑：近复