蒋庆先生思想大旨与中国儒教复兴前景
——在儒士社网络会讲上的演讲辞
作者：慕朵生（中国儒教网主编）
时间：西历2011年12月31日

诸君：

晚上好！我是中国儒教网主编慕朵生。

值此西历新年前夜，我们通过网络聚在一起，共同学习蒋庆先生思想，祝愿中国儒教复兴，具有特殊意义。 

大家都知道，就在此时间，我们的国家元首正在通过电视直播向全球华人发表西历新年贺词，这种现象已经持续数年，令人费解。因为，吾国是一个具有六千五百年文明史、泱泱十三亿民众的大国，国家元首发表西历新年贺词，而不是在本国最大、最隆重的传统节日春节到来之际发表新春贺词，于情于理都有很大欠缺！所以，我曾建议，请国家元首在除夕之夜，穿上汉服或国服，向全球华人发布新春贺词，不知大家以为然否？

大家都知道，就在前几天，我们的许多同胞兴高采烈地过了一个所谓的“圣诞节”，这种现象正呈愈演愈烈之势，同样令人费解。因为，不信耶教的人痴迷于过耶教的“圣诞节”，对本民族的圣诞节即孔子诞辰节，却不加参与，甚至激烈反对，于情于理更是欠缺，可谓是“东邻之子呼西邻之父为父”！所以，我曾建议，凡我同胞，尤其是不信耶教的同胞，要过中华民族的圣诞节，不要掺和耶诞节，不知大家以为然否？

但是，上述类似建议，即使不是空谷足音，也很少有人支持和践行。这是我们这批志于从事儒教复兴事业的年轻人，不得不面对的尴尬。百余年来，以儒家、儒学、儒教为主导、主干、主流、主体的中华文化和中华传统，在革命化、市场化、世俗化、现代化尤其是西方化的颠覆、解构、批判、质疑之下，已然全盘崩溃，荡然无存，国人沉醉于“欧风美雨”之中，流连忘返，久假不归，彻头彻尾变成了黄色皮肤、白色内心的“香蕉人”。只有那些往圣先贤用生命和智慧凝练而成的经典，还蜷缩在图书馆的书架上，布满灰尘，无人问津。如此大好河山，如此辉煌文化，如此优雅民族，沉沦堕落至于不知自己何在、何为、何是的地步，让人伤感无限，悲痛莫已。我们不仅要问，苍茫九州，何处是我们的精神家园和心灵归宿？！

幸运的是，值此礼崩乐坏、学绝道丧之际，有得一人，以“虽千万人吾往矣”之大气概，以悲天悯人淑时济世之大情怀，承孔孟之道，述阳明之学，原始反终，拨乱返正，使圣道王心复明于天下，中华文化大振于时今，开启了中国回归、儒教复盛的历史进程，可谓挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，拨云见日，倒转乾坤。此人，即是我们大家所尊敬的蒋庆先生。前几天，著名儒者秋风先生说，蒋先生乃当今中国五大思想家之一，引起一些人的讥讽，以为赞誉太过。实际上，在前不久的一次儒学会议上，我曾提到，康有为先生百年以来，中国思想界，蒋先生一人而已。意思是说，百余年来，有蒋先生一人，中华文化就不算空度和失败，就不再寂寞和沉沦，就不会西化和虚无。秋风先生是当时是赞同我这个判断的。

下面，首先就我所了解的蒋先生其人做一简单介绍。 

西元2003年，蒋庆先生在鉴心湖留影

蒋先生字勿恤，号盘山，一九五三年生，籍贯江苏徐州，出生、成长于贵阳。初中毕业后在工厂里做工人，凡四年。后应征入伍，三年后退伍。此时“文革”结束，高考恢复，遂于一九七八年考入西南政法学院，习法律之学。四年后毕业，留校任教。一九八八年，调至深圳行政学院供职。二○○一年，申请提前退休，在贵州修文县阳明先生成道之地龙场附近的盘龙山中，建阳明精舍，以承续光大儒教为己任。

我常说，贵州偏远，归化较晚，然五百年前有阳明先生龙场悟道，现有蒋先生建阳明精舍，又有张新民先生办中国文化书院，复有仁和兄创儒士社，大有功于圣贤！ 

蒋先生之学，其初可用“泛滥百家”一词概括。行伍期间体认青年马克思人道主义思想，继而对西学颇感兴趣，翻译西洋著作数种，又钻研释教、道教、耶教义理，一度倾心耶教，尝谓自己“一只脚已经踏进了耶教的大门，但终觉于情未安”，更广泛阅读诸新儒学大师之著作，并曾谒访梁漱溟先生，深受鼓舞，最终安于儒教之学，以之为生命学问之依归。我曾问蒋先生，是否亦有类似阳明先生那种一夜之间、幡然悟道的经历？蒋先生答曰：这个过程是很漫长的，期间的痛苦与焦虑，不可以言语道。我想，蒋先生思想上的这种艰难的蜕变，或许正是迷失百年之久的中华文化，从歧出到复位异常艰难的一种生动体现。

蒋庆先生著《公羊学引论》，辽宁教育出版社1997年版

蒋先生的思想，综罗百代，体大精微，非经年潜心学习，难有真切体会。就我个人粗浅的体会而言，蒋先生思想及其贡献主要体现在四个方面：


一、发扬“学在民间，道在山林”传统。绝不迎合，绝不苟且，集中体现就是以一人之力创办阳明精舍，特立独行，守死善道，阐幽发微，弘扬圣教，极大地彰显了儒家道统的神圣。


二、坚持“独尊儒教，批判百家”原则。绝不妥协，绝不退让，举凡中西马思潮、左中右学派、释道耶宗教，凡是与儒家义理相抵牾者，一概予以批判，即使有积极意义的古今中外之学术，亦只许以百家学之地位，决不给予僭越“王官学”之机会，有力地维护了儒家道统的尊严。


三、提出“内圣外王，两行不悖”主张。认为儒学有心性儒学和政治儒学之分，心性儒学以孟子儒学和宋明儒学为代表，是内圣之学，政治儒学以公羊儒学和两汉儒学为代表，是外王之学，两学皆得孔子之一体，各有价值，并行不悖。考虑到千余年来，心性儒学偏胜，政治儒学冷落，特别是时下治国理政和讲学论政者，只知依傍现代西洋政治之学，不知传统儒家政治之学，故本麟经、宗公羊、循董何，隆礼重法，因时起义，力倡王道政治，力辟西洋政治，厥为对儒学发展之绝大贡献，亦必为天下政治之光明归趋。


四、设计“儒教重建，儒教宪政”路径。


（一）关于儒教重建路径。

《儒教重建——主张与回应》 ，任重、刘明主编，中国政法大学出版社2012年出版。

近世以来，人们囿于耶教的宗教模式，否认儒教是宗教，这是极大的误解。蒋先生认为，儒教是一种宗教，只不过是一种不同于耶教模式的宗教。事实上，儒教是自伏羲画八卦六千五百年以来中国不言自明的国教，圣王合一、政教合一、道统学统合一是儒教的本质特征（按：我曾提出，天人合一、圣王合一、政教合一、知行合一，是儒教的基本特征）。

鉴于近代以来儒教遭到极大破坏，国人没有了共同的文化共识和精神信仰，导致中国政治合法性、社会规范、生命信仰以及情感慰藉等出现一系列严重问题，所以必须重建儒教。路径有二：一是拨乱返正，复古更化，在宪法层面和政治层面，将儒教上升为国教即王官学，同时不排斥其他宗教的存在，但只许以百家言的地位，此即儒教重建的上行路线；一是建立“中国儒教会”，将之作为中国当下多元宗教中的一支，但与其他宗教不是平等的关系，而是要发挥主导作用，并在儒教的政治形态、社会形态、生命形态、教育形态、慈善形态、财产形态、教义形态、传播形态、聚会形态、组织形态等十个方面，提出了具体设想。


（二）关于儒教宪政路径。


“时为大”、“政为大”是儒家的两大传统。蒋先生以为儒教是中华文明的主体，宪政是落实儒教的保障，故在政治儒学方面深入挖掘，不断探索，逐渐形成了儒教宪政自上而下的“五统”理论体系，即道统→国统→法统→政统→治统，并设计了相应落实的方案，即“太学监国制”代表道统，“虚君共和制”代表国统，“儒教司法制”代表法统，“议会三院制”代表政统，“士人政府制”代表治统。 

《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，蒋庆著，三联书店2003年版。

《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》[修订版]，蒋庆著，福建教育出版社2014年版。

《再论政治儒学》，蒋庆著，华东师范大学出版社2011年版。 

照片：自左至右依次为参加阳明精舍甲申会讲的陈明先生、康晓光先生、蒋庆先生、盛洪先生，2004年7月13日在阳明先生遗爱处留影。

总之，蒋先生思想系统周延，博大精深，特别是纯而又纯，正而又正，是中华文化一阳来复、贞下起元的标识，是儒教重建、儒学复兴的旗帜。遗憾的是，在被西洋文化和流俗文化遮蔽了的今天，很多学者已经丧失了独立思考，特别是用中国方式独立思考的能力，所以把蒋先生的观点，尤其是关于政治儒学的观点，视为非常可怪之论，横加指责，肆意诋毁。不过，正如颜回当年评价孔圣思想所说： “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”蒋先生思想精义，岂陋儒所能识之者载！道不苟行，待乎其人而已！


以上是我对蒋先生思想和贡献的一点简要概括，纯属个人心得，定是挂一漏万，如有不妥，请诸君批评。此前，仁和兄曾反复交代，以为今晚参加网络讲习的诸君，多为在校大学生，对儒家义理了解不是很多，所以命我讲得浅点。但是，囿于个人能力有限，我对蒋先生思想体会还不是很深，无法讲得通俗易懂。今天参加讲习的诸君中，相当一部分人会在春节之后奔赴修文开展支教，并会拜见蒋先生，即使不参加支教的人，也都有志于复兴儒教事业，肯定会继续学习和体会蒋先生思想，并会有自己的心得。去修文支教，既可以磨练心性，服务社会，又可以培养团队精神，机会难得，希望大家好好把握。


我经常说，中国目前缺的不是儒学的知识，而是对儒学的信仰；缺的不是教导别人的学者，而是知行合一的儒者。我衷心希望，作为一个真正的儒者，诸君不仅要能坐而论道，更要能起而行之，以“我之所在即道之所存”、“我之所在即教之所在”的精神，勇敢地承担起弘扬圣教、归化人心的历史责任和文化使命，为儒教的伟大复兴精进不止、奋斗不息。

阳明精舍远景

在这里，我愿用蒋先生所撰两幅对联作为结尾，大家若去阳明精舍，可能会看到它们。一是题在俟圣园，上联是：山中明月，照我读麟经，五千年往事胸中翻滚，赖王心断截，天元正始道在是;下联是：林下清风，伴人观鸟迹，九万劫洪荒性里收尽，依圣学安立，知体培根命归焉。一是题存心斋，上联是：为道须枯槁一番，刊尽声华，从此海阔天空，鸢飞鱼跃；下联是：存心要静默终日，养全性体，而后风清云淡，山峙川流。


最后，希望大家有时间登陆中国儒教网，浏览相关资讯，并到儒教复兴论坛注册发言，与诸同道切磋琢磨。


值此新春佳节即将到来之际，我在此祝愿诸君龙年吉祥，也让我们共同祝福儒教事业龙腾虎跃。


谢谢！


附录：

阳明精舍对联

蒋庆 撰写

松风馆

道自白云深处起，文不在兹乎；
学从绿野满时来，质之将复矣。

感物厅

万物有恩于我，此身回报难，唯惜之诚惶诚恐；
圣人无执乎私，天下感通易，宜致其仁术仁心。

水云轩

山月出时，清箫一曲乾坤静；
松风过后，浊酒半杯天地宽。

奉元楼

宣圣立元正始，统天统史统人，王道通三归一统；
羲皇设卦首乾，成象成时成性，龙德用九化大成。

夫子哭麟，天地如此不仁，奋作元经万世垂义法；
文成伤道，蛮荒居然有幸，细玩大易九夷立心宗。

复夏堂

先严夷夏之辨，元年自有统，不与夷犹主中国；
且缓西东会通，公器本无方，宜将西学益群生。

圣贤为人文性命根本，血食千秋，继体传心颂圣迹；
天道乃品物生民化源，清香一柱，修身讲学报天恩。

繙经阁

五经藏理窟，立人文万世根基，常道常繙承道统；
六艺蓄义海，开性教九州学脉，恒心恒现继心传。

性天园

强学达性，不枉此生，方为宇宙真豪杰；
潜修通天，莫求来世，才是古今大丈夫。

圆丘敬天，先王致孝乎鬼神，报本返始，民德归厚在复礼；
方泽事地，后圣缘情于人道，立中用和，物理节文须依仁。

乌啼花树，雨打疏桐，蛩吟露草，蝉唱香樟，静中独听大成乐；
风散松云，竹摇清影，月荡澄空，雾迷幽径，闲里默观造化心。

存心斋

为道须枯槁一番，刊尽声华，从此海阔天空，鸢飞鱼跃；
存心要静默终日，养全性体，而后风清云淡，山峙川流。

乐道园

独宿深山，天心月满时，有孔颜之乐；
默居静室，檐下雨疏处，正尧舜所思。

一等人无思无欲，力学可至；
两件事存理存心，勤修乃成。

春风拂绿野，观东主生物心怀，乐水乐山复乐道；
冬日暖苍空；体大人明德愫志，希贤希圣更希天。

俟圣园

山中明月，照我读麟经，五千年往事胸中翻滚，赖王心断截，天元正始道在是;
林下清风，伴人观鸟迹，九万劫洪荒性里收尽，依圣学安立，知体培根命归焉。

云生雷上，君子盘桓，守先待后辨理势；
明入地中，文王忧患，论古知今究天人。

桂竹园——月窟居

无轩冕肆志，天外逍遥，物耶我耶；
有家国关情，人间造次，仁也义也。

退藏菴

庵中兀坐，思出风云外，顿释嚣嚣世味；
峰顶凝神，心铺天地间，尽囊滚滚劳尘。