使用智能手机之道 

作者：艾伦·莱维诺维茨 著 吴万伟 译

来源：译者授权儒家网发布

《刺猬评论》插图( Shutterstock)，背景中的孔子像（Sahroe)

礼仪如何能够改变我们与技术的关系。

限制使用屏幕的时间、餐桌锁盒、最简单设备等等。我们从来不缺乏创造性的窍门来修复人与智能手机破裂的关系。消费是敌人，限制是解决办法，新习惯是人家承诺的结果。目标呢？更具生产性的生活，让人摆脱无用的浏览和空洞无物的社交媒体光顾之苦。

不幸的是，这样的途径存在严重的缺陷。就像传统的饮食疗法一样，它要求没完没了的警惕，而且将限制目标变成了需要治疗的病人。更重要的是，这个目标强化了最初让我们沉迷手机的同样价值观：生产性和功利性。

作为研究中国古典思想的教授，我在与手机做斗争的时候，采取了受到儒家和道家启发的不同方式。不是通过克制自己，从而养成更好的习惯，我们能依靠礼仪，建立起与手机和谐共处的关系。这样做要求某些恐怖的东西：放弃那些本来驱使我们想做出改变的目标。不过，这些传统承诺，结果可能比我们自己想象的任何情况都要好得多。

从孔子那里汲取灵感并不意味着复制他的礼仪，那些礼仪针对的是完全不同的时空背景。我们是要拥抱他的信念，即礼仪对于美好的生活不可或缺。在他看来，礼仪不仅局限在像婚礼或者葬礼那样的典型的宗教背景下。我们与家人、及食物的互动，以及针对现实的日常节奏，这些都要求适当的礼仪。礼仪得体适当，就能带来与任何东西的轻松自然且和谐的关系，是的，这里当然包括与智能手机的关系。

这里就是窍门。如果你想礼仪适当，你就不能使用手机实现诸如增加生产性和效率的目标。

这就到了道家进入之所。古代道家经典《庄子》注意到人类往往痴迷于有用性。最优化和生活窍门一直是受到大众欢迎的时尚。早在两千多年前，人们的焦点同样缺乏远见地集中在有用的战略和工具之上，希望这些东西能帮助他们实现长寿和发财等生活目标。

其实，这就是市场上兜售的解决智能手机上瘾之法，旨在减少时间浪费和提高效率的战略和工具。一个非常流行的限制使用手机的应用软件的起始页上就这样承诺，给你带来“难以置信的生产性自由”。如果幸运的话，你将最终战胜应用软件，因为你的生产行为将成为一种习惯。

但是，倘若那些目标本身就是问题的一部分呢？《庄子》建议，我们不是要寻求有用性，相反，我们应该去热情拥抱无用性。这样做可能显得荒谬，但是，当你看到无用性如何成为无论东方还是西方，无论古代还是现代，几乎所有精神传统的礼仪中不可缺少的组成部分之后，你就不这样想了。

我们不妨想想现实生活中在看武术电影前先要鞠躬的场景。与伸展胳膊腿和显示肌肉结实的动作不同，这个动作并没有任何明显的功利性目的。它并不会让你经受住击打而不受伤，也不会在气势上压倒对手。那么为什么鞠躬呢？因为鞠躬将你站在垫子上的体验神圣化。它让这个空间变得让人陶醉，让你与它的关系像中了魔法一般。它让垫子上的活动成为目的本身而不是成为实现目的的手段。

这些原则到位之后，我们就能够从观察熟悉的礼仪方式中寻找灵感来改变我们与智能手机的关系了。

第一种类型是摩擦礼仪，这包括踏上垫子之前先鞠躬。其他的经典例子是在坐上餐桌吃饭之前先祈祷，或者在进入门厅之前，先要触摸一下犹太人贴在门口的安家符那样。

摩擦礼仪迫使你在开始某个具体行动之前暂停一下。关键是，这样做的目标不是要阻止你采取这个行动，也不是要限制你做这事的时间。除了带着专心和敬意对待这个行动和对象之外，并无任何其他目标。饭前祈祷是要表达感激，而不是要你少吃一点。

这样的途径或许改变我们思考智能手机问题的方式。限制性应用软件假定我们花在手机上的时间是一种浪费，因而需要限制其数量。使用这种手机应用小程序就等同于在信息方面的节食和减肥。但是，如果你每次拿起手机或者打开推特（类似于中国的微信）之前先祈祷一番，你可能用满满的感激之情让用手机的体验有一种神圣性。不是在减少浪费，你是在改造它。毕竟，如果你对手机充满感激的话，这体验绝非浪费时间。

第二种礼仪是牺牲礼仪。经典案例是在基督教的封斋节（Lent）和伊斯兰教的斋月 (Ramadan) 期间进行斋戒，如节食 (伊斯兰教会现在也允许白天进食符合规定的一些食物)、禁欲、悔过、祈祷等，或者将食物或鲜花摆放在坟墓前来祭奠死者等。就像摩擦仪式一样，牺牲仪式也不是让你摆脱坏东西。如果你遵守封斋节或者斋月的规矩就像是在节食一样，你就错了。

同样，那些限制性应用软件不是牺牲礼仪。它们的设计首先是要帮助你减少使用手机的数量，潜在的后果是让你更加喜欢手机了。牺牲礼仪则颠覆了这种优先选择。你做出牺牲是让你更好地使用手机，潜在的后果是，你对它充满感激，觉得它很神圣。

真正的牺牲礼仪或许是放弃使用数字地图一个星期。不是因为你需要更少使用数字地图，也不是因为用手将行走路线写下来有什么认知上的好处，而是为了当你再次看到数字地图的时候，对它们充满感激，使其变得更神圣些。

第三种礼仪是犯规礼仪。这些常见礼仪暂时性地迫使我们颠倒角色或者价值观。想一想教皇为囚犯洗脚，或者现实生活中的滑稽场景，人们看似受到了侮辱，其实是在表达一种尊重。违反主流价值观向我们保证我们最后不会崇拜它们。违反有关手机的支主流价值观，你可能确保每天发一张你自己出丑的照片，或者你可能跳过美国商户点评网站（Yelp）或者电影、电视节目、音乐专辑、游戏评分网站（Metacritic），反而使用随机性的数字选择你要去的餐馆或者想去看的电影。

如果这是智能手机解决办法的标准推销术，那么现在就到了我描述好处的时间了，给大家一张漂亮的图画。这就是节食计划向你显示减肥成效的时刻，几张照片之后，生产性应用软件会告诉你，你的生活在哪些方面有了明显改善。

我希望我也能做这些，但我做不到。与道和谐共生---通常被翻译成道路---并不是放之四海而皆准的人生秘笈。它并不能保证你将得到你认为能得到的东西，正如相信上帝并不意味着你赢得大赛或职位得到升迁一样。那种视角从最好处说是误入歧途了，相反，它很可能属于亵渎神灵的想法。另外，根本没有一套适用于所有人的最佳礼仪。我个人的礼仪对你来说未必是最好的，正如道家经典著作《道德经》的第一句话所说，“道可道，非常道。”

用手机的时候，如果你使用自己的礼仪，最后你会发现用手机的次数或者更多，或者更少了。你使用手机的时间和方式可能发生了变化。对你或者对其他人来说，道并不是在任何时间任何地方都一样。信任手机就意味着相信你得到的任何东西，那将比你之前得到的东西更和谐，与你认为你想得到的东西完全不同。

采用某种礼仪走近技术，你就不会陷入砸机器的勒德分子陷阱，他们将技术视为消极的力量，必须除之而后快。但是，问题并不在于技术本身，从来都不是这样的。相反，随着社会的进步，生活的新形势层出不穷，它们需要通过新礼仪来让人陶醉其中。人们发明机器是作为实现目的的手段，将其变成目的本身的罪魁祸首是我们自己。

按照这种模式对待手机不仅对我们重要，对孩子也很重要。那些旨在限制孩子花在屏幕上的时间的工具和战略往往将技术变成了禁果，反而更甜了。我们无需宗教神话也能告诉我们，如果禁止诱惑可能会发生什么。尤其是在下一代人身上试图限制技术的新形式，这样做只能在孩子和技术之间而且在孩子和尝试限制他们的成人之间建立起并不健康的关系。

长期以来，我采取了错误的途径。我觉得拥有手机将危害我和世界的关系，直到2019年，我才第一次拥有智能手机。但是，我错了。通过使用自己的礼仪，我逐渐把手机看作一种福气，一种健康的精神存在的组成部分，是的，现在我甚至开始使用推特了。

所以，不妨尝试一下。基于上述原则，养成你自己的手机使用礼仪，并坚持下去。一周之后，看看你与技术的关系发生了什么样的改变。幸运的话，你可能会感谢手机而不是诅咒手机的。

译自：The Dao of Using Your Smartphone by Alan Levinovitz

The Dao of Using Your Smartphone | THR Web Features | Web Features | The Hedgehog Review 

作者简介：

艾伦·莱维诺维茨（Alan Levinovitz），詹姆斯麦迪逊大学宗教学副教授。专长是中国古典思想以及宗教和科学的交叉融合。最新著作是《天性：相信自然之善如何导致危险的潮流、不公正的法律和劣迹斑斑的科学》。

本文的翻译得到作者和英文院刊的授权和帮助，特此致谢。---译注