原标题：杨简对孟子的肯定与批判——兼谈杨简与陆九渊思想之不同

来源：“法大国儒 ”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次癸卯三月十六日癸亥

          耶稣2023年5月15日

2023年4月30日晚，中国政法大学儒学讲坛第一百一十三讲通过腾讯会议如期进行。本次讲座的题目是《杨简对孟子的肯定与批判——兼谈杨简与陆九渊思想之不同》，主讲老师是山东大学哲学与社会发展学院翟奎凤教授，主持是中国政法大学国际儒学院李春颖副教授。

翟老师精彩的讲座~

翟奎凤老师的讲座分为“深信本心之善”：对孟子的肯定、“觉而未大通”：对孟子的批评、由孟学观看杨简与陆九渊思想之异、余论四个部分。

第一部分，“深信本心之善”：对孟子的肯定。翟老师讲到杨简认为《孟子•告子上》中“仁，人心也”这句话“足以指明人心之本良”，杨简在提到“仁，人心也”时，常与“舜曰道心”、“孔子曰‘心之精神是谓圣’”并提。杨简所论道心有很强的本体性色彩，即主体（心）与本体（道）浑融的状态。杨简直接说“心即道”“人之本心即道”，重在从本然、本体的角度讲心。杨简肯定孟子性善论，认为“人性自善，自直自平，自广大，自神明，自无所不通，自与天地同”，并非从抽象意义上来说心性之“善”，更多时候是对其进行一种状态、本体性描述。他肯定孟子“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”（《孟子·告子上》）的观点，认为良知良能皆真心自然流露。杨简对《孟子•离娄下》中“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也”的观点非常赞赏，认为“孟子此论，足以开明人心”。

第二部分，“觉而未大通”：对孟子的批评。杨简对孟子的批判集中在存养功夫论方面。在杨简看来孔子所说的操存舍亡、无时无向，本是形容本心之神妙，没有形体，没有方所，但孟子误把操存视为存养的一种功夫，以操存为得本心，而舍亡为失去本心。杨简把孟子及后来主流的解释概括为“贵操贱舍”，而他本人认为操存与“出入无时”一样，都是反映心神的变化莫测，其间并无价值取向，在他看来，“贵操贱舍，是犹未离乎意”，而“此心无我，惟有至神”。对于《孟子•离娄下》中的“徐子曰：仲尼亟称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也”，杨简认为孟子这里没能真正领悟孔子“水哉”之叹的真义。孟子“源泉混混”“盈科后进”的观点与其“火之始燃，泉之始达”（《公孙丑上》）扩充存养的修养功夫是一致的，而这些都是杨简所反对的。在杨简看来，消长、强弱、本末、源流等二元对立的观点都是对大道整体的割裂与限隔。对孟子“浩然之气”的说法，杨简也有所批评，他认为道心本体如恒明，没有大小消长之分。

第三部分，由孟学观看杨简与陆九渊思想之异。与杨简认为孟子“犹不能无蔽”“未大通”“未能无疵”不同，陆九渊对孟子全面肯定、极其推崇，视孟子为道统的继承人，并认为他本人接续了孟子的道统。陆九渊喜欢孟子“先立乎其大”“从其大体”之说，而杨简对孟子的“先立乎其大”“从其大体”没有论及，翟老师认为这大概是由于杨简不喜“大”“小”之分辨。杨简对孟子的批评集中在其扩充修养论，与此相反的是，陆九渊对孟子此种修养论极为肯定。基于《告子上》“牛山之木”章，杨简批判孟子“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。陆九渊则对“牛山之木”一章反复称道，建议学生“‘牛山之木常美矣’以下，常宜讽咏”。陆九渊非常重视孟子“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”此种由根源而不断扩充的修养功夫，这与杨简形成鲜明对比。陆九渊主张“收拾精神”的修养功夫，但杨简却批评说：“清明在躬，广大无际，精神四发，不疾而速，不行而至。收之拾之，乃成造意；休之静之，犹是放心。学问之道无他，求其放心而已矣。吾心本无妄，舍无妄而更求，乃成有妄”，可见杨简与陆九渊在修养功夫上的主张有很大差别。

第四部分，余论。翟老师讲到杨简早年受佛教影响颇深，杨简心学成熟后以“心之精神是谓圣”为主旨，具有较浓重的超越精神；明儒罗钦顺批评杨简时也指出：“‘心之精神是谓圣’实际上与佛家‘即心是佛’之言相似”。杨简肯定孟子性善论，对其本心之说也多有发挥；但对孟子存心扩充的修养论多有批判，主张自然无为的修养方法，是以本体之德性为功夫。翟老师认为这种“不落阶级”的修养方法呈现出一定的禅学特征，但禅与儒并非决然对立，禅学也并非毫无价值，儒家思想中也有与禅学接近的一面，但把杨简完全归于禅学是有失偏颇的。翟老师认为杨简之学是禅与儒的融合，是一种有着特殊价值和意义的禅儒，这一点突出表现在他对孟子存养扩充功夫的批评上，由此也显示了杨简思想异于陆九渊的独特风格。

讲座的点评与问答环节~

在讲座点评环节，李春颖老师对讲座内容进行概述和总结，她认为翟奎凤老师通过对杨简思想的分析向同学们展示了心学内部不同的思想特点，并清晰地展现出杨简与陆九渊思想的差异性，其显著表现在对于孟子思想的评判上。李老师的点评结束后，与会学者、老师和同学围绕本次讲座的内容进行提问，翟奎凤老师耐心地为大家解答。

圆满结束！

至此，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百一十三讲圆满结束。

责任编辑：近复