落笔书院2023年第一期读书简报

来源：“海南落笔书院”微信公众号

时间：孔子二五七四年岁次癸卯闰二月十四日壬戌

          耶稣2023年3月5日

2023年3月4日星期六，落笔书院迎来本学期第一次线下读书会，继续共读《礼记·乐记》。

读书会前，师生循常规向孔子像行礼，礼成后，王宏海老师对新加入的同学们表示欢迎并提出寄语，指出读书的方法，以及读书的教化心灵的作用，接着陈彦军老师向新来的同学介绍行礼的意义，指出书院是一个读书团体，通过行礼等形式将大家凝聚起来。

本次所读内容为《乐记》第八、九章，由主持人王立葳同学先对所读内容进行串讲，然后师生发表对该部分的理解与感悟，由王宏海老师进行总结发言。

王立葳同学首先对《乐记》做了背景介绍，并指出读《乐记》可以从三个方面讨论，第一，可以从音乐发生的机理来讨论，如“凡音之起，由人心生也”；第二，可以从音乐与人的人格关系来讨论，如“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”；第三，可以从音乐与政治的角度讨论，如“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”

王宏海老师通过提问的方式来激发大家思考，并借此告诉大家分析文本的方法，要学会从多个角度分析。如提问“乐由中出故静，礼自外作故文”中“文”的含义，丁伊迅同学认为这个“文”通纹，是矫饰的意思，王立葳同学联想到文质彬彬，最后王老师指出可以联系文本来解释“静”和“文”的关系，用《周易》中“文明以止，文以化成”来解释。

大家深入探讨了礼和乐之间的关系。张节同学认为“乐由中出”是一种发自内心的认同，而“礼自外作”是外部的对人的行为的一种规制，具有一定的强制性；刘子帆同学认为礼的形式是可以渗透到人的内心并引导人的行为；王浩旭同学则从家庭伦理来讨论礼；丁伊迅同学从“大礼必简”想到礼如果流于形式，就无法体现礼的教化目的；宗奕杉同学从现实生活中的事例来理解礼乐文化；陈彦军老师指出乐是和同，礼是辨别。来访的姚坤老师也贡献了自己的观点。

本周所读内容及译文

原文：

乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

译文：

乐是人心中产生的，礼则是外加于人的。正因为乐自心出，所以它有静的特征；礼自外加于人身，其特征则是注重形式、外表。因而大乐的曲调、器具必甚简易，大礼必甚俭朴。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。所谓揖让而治天下，指的就是以礼乐治天下。强暴之民不起而作乱，诸候对天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罚不用，百姓没有忧患，天子没有怨怒，这样乐事就发达了。调合父子之间的亲情，申明长幼之间的次序，使四海之内互相敬爱。天子只要做到这些，礼的事就发达了。

大乐与天地同样地和合万物，大礼与天地同样地节制万物，和合才使诸物生长不失；节制才有了祭祀天地的不同仪式。人间有礼乐，阴司有神灵，以此二者教民，就能做到普天之下互相敬爱了。所谓礼，是要在各种场合下都做到互相尊敬；所谓乐，则是不论采用何种形式都体现同样的爱心。礼乐这种合敬合爱之情永远相同，是从古代贤明帝王一代代因袭下来。使得礼乐之事与时代相符，盛名与功德相符。

责任编辑：近复