吹剑声声（集一） 

作者：任重 
     
     
     
       作者按：主要选辑作者发表在微博上的短语 
            
   

【政治认同不一致非国之福】当下右派挺温左派反温，泾渭分明。右派优于求民主法治人权，弊于美化西方妖魔中华抹黑政府。左派优于求平等民生强国，弊于倡阶级斗争崇马拜毛。两派中人大多皆偏执，政治认同难一致，较古之中国士大夫群体及今之西方精英群体相差甚远。归中华道统，行儒家宪政，唯一出路也。（西历2012年3月15日） 

【赞成改良】有朋友说目前的危险不是文革，是阿拉伯之春。的确，右派“怀春”已久，这次借机推波助澜，在舆论上也占了优势，这要感谢毛左为文革翻案再唱阶级斗争论的帮忙。但左派强调国家利益，这比右派清醒。不希望中国发生颠覆性革命，于国于民皆不利，前苏联解体俄罗斯现今仍被美国挤压，殷鉴不远。（西历2012年3月17日）

【对现行民族政策和行政区划的感触】感触一：当前中国日趋严重的民族问题，是由现行的民族政策导致的，这几乎是全社会的共识。所谓民族区域自治和少数民族优惠政策，根本无助于民族融合，反而促使各民族离心离德，已经到了必须调整的时候了。实际上，中央应该给地方一视同仁的自治度，无论是何民族聚居地区。

感触二：配合民族政策的调整，可辅之以行政区划调整。美国3亿人口有50个州，中国大陆13亿人口可仅有32个省级行政区，这就导致省太大无法直管县。很多省份完全可以一分为二或三或四，无论是山东、河南、广东，还是新疆、西藏、内蒙。行政区划和民族政策调整相互配合，能起到一加一大于二的效果。（西历2012年3月3日） 

【祝贺蒋庆先生新著《再论政治儒学》出版】蒋庆先生新著《再论政治儒学》，是中国自近代大变局以来儒家探索立宪创制的思想成果，是对康有为、张君励为代表的儒门先贤思想的继承和发展，是让中国政治回归中华道统之正途的不懈追寻。皇篇巨著，值得拜阅。此著能够在大陆出版，希望是当局在刚刚召开的十七届六中全会表达的要“弘扬中华文化”意愿的示意。无论如何，我们也要向出版单位即华东师范大学出版社表示感谢，同时对出版审查机构的宽容表示赞赏，毕竟中华文化的伟大复兴依赖于兼容并包、思想自由的学术环境。（西历2012年3月1日） 

附录：《再论政治儒学》是蒋庆先生《政治儒学》续篇。《政治儒学》从儒家王道政治、儒家宪政制度以及儒家宪政制度安排三个方面谈政治儒学之理想。本书亦复如是，因应时势变迁加以开拓损益。《再论政治儒学》推出三大构想：虚君共和制，太学监国制，儒教三院制。

【政府该把孔庙归还儒家了】大陆官办的各种祭祀礼，如祭黄帝、孔子、天坛祭天，表演大于诚敬，比台湾的差远了，应该交给民间儒林来办。更重要的是，儒家没道场，政府应该把强行没收的孔庙归还——既然把佛教的寺院、道教的宫观、伊斯兰的清真寺、耶教的教堂都归还了，为什么不归还儒教的文庙（孔庙）呢?（西历2012年4月5日）

【走过场式调研可以休矣】现在官员调研基本上了解不到实情。各级官员层层陪同，事先周密安排，这也叫“调研”？官员下基层调研有利有弊，在革命年代建国初期，利大于弊。时至今日，弊大于利，已经彻底形式化走过场了，劳民伤财，民怨很大。建议中央彻底改变这种调研方式，支持民间建立智库，倚重学者。（西历2012年4月5日）

【呼吁大陆领导人也参祭黄帝陵】先为台湾领导人马英九遥祭黄帝叫声好！在抗日战争时期，国共两党多次共同祭祀黄帝陵，毛泽东还亲自撰写了祭文。台湾每年清明节都会在忠烈祠举行“遥祭黄帝陵”典礼，并且由最高领导人出席主祭。大陆既是“祖国”，在这方面不该落后。（西历2012年4月5日）

【亟需如旧册封衍圣公之建议】一、孔氏嫡裔世代受封奉祀孔圣，是中国文化之统的象征之一，应一仍旧贯任命衍圣公。二、大陆执政党就批孔挖坟毁林诸事正式公开向孔氏后人道歉。三、恢复每年孔子诞辰日由儒林举办祭礼之旧制，执政党最高领导人可获邀参祭。（西历2012年4月4日）

【雇人代祭，自私虚伪】这种行为，极为恶劣。一是虚伪作假。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”生死一理，祭死如侍生，侍奉生者若不诚敬，与饲养犬马有何区别？二是自私功利。既相信有神灵，却妄图以欺骗取媚，岂不吊诡？简直就是弱智！孔子早就说过：“获罪于天，无所祷也。”（西历2012年4月2日）

【清明祭祖与耶教上帝无关】有人曾指出，南周报系不少人有耶教背景，用他们的话说，“要在中国打场属灵争战”。此若属实，令人不安。如今中国耶教徒已达一亿，中国成为仅次于美国和巴西的世界第三耶教大国。耶教正在对中国进行全面侵袭，可当局对此却一筹莫展毫无办法。根本原因就在于整个社会主体信仰体系和主导价值观的缺失。

大陆可以台湾为借鉴。台湾宗教极端自由，但耶教徒比例一直没有增加，主要原因就是台湾的本土宗教一直得到了很好地发展，儒、道、佛仍然是民间信仰主体，从未中断。大陆执政党若想树立中国主体信仰体系和主导价值观以抵抗耶教入侵和维护文化安全，必须突破意识形态，复归儒家道统，重建儒教。别无他途。（西历2012年3月31日）

附录：@陈明原道：23日《南方周末》“清明节人人皆天之子，把亲人之灵接引到上帝身边”，作者半通不通不懂装懂。清明扫墓跟亡灵接引有甚关系？把当今已与god紧密勾连的上帝引入，更有误导读者替某教张目之嫌。这是对墓祭情愫和清明文化的歪曲亵渎——无知或有意的编辑记者是不是感觉与有荣焉？（西历2012年3月30日）

【清明祭祀应该定为国家礼仪】祭天地、祭祖先、祭圣贤，是中国人最为重视的“三祭”，其实质就是对人的生存本源、生命本源和精神本源的关切与崇敬。政府应该在国家层面成立礼俗部门，对“三祭”加以发展创新，比如，恢复天坛的祭天典礼，强调感恩天地，还可加入保护生态环境以及祈求世界和平的内容。（西历2012年3月28日）

【中共应该礼遇首次回大陆祭祖的衍圣公】衍圣公孔垂长回乡祭祖，可只由县级市曲阜出面接待，也难怪国民党立委洪秀柱批评大陆媒体刻意冷处理的做法非常不自信和不友好。按理说，大陆当局应该隆重欢迎，没必要这样有“心理包袱”。既然中央对文革有定论，对孔家道个歉，也顺理成章。知错能改，善莫大焉！（西历2012年4月6日）

附录：@铁娘子-洪秀柱：对孔府的不尊重、对孔垂长的冷处理，其实就是对儒家思想的不尊重，对中华文化的不尊重。孔垂长并不完全代表了儒家文化，但谁比他更能代表儒家文化和孔府？北京大学面对政治人物是高规格的，在今天，面对儒家文化的最高代表人物，不知道是什么样的规模和格局，希望不要又是无声息。

【我国很适合大力发展校车及班车】从中国的国情来看，最适合发展校车。农村落后地区，就不用说了，交通条件和交通状况亟需校车。在大城市，交通拥堵已经是顽疾，其中很多家长都是开私家车接送孩子上学放学，若是开通校车，将会减少很多私家车上街，这笔交通、能源、环境此消彼长的帐，傻子都能算清楚。（西历2012年3月29日）

附录：@人民网：【教育部副部长：我国并不适合大力发展校车】教育部副部长刘利民7日表示，从国情来看，我国并不适合大力发展校车。国务院法制办牵头起草了《校车安全条例（征求意见稿）》并于2011年12月向社会公开征集意见。目前征求意见工作已经结束。（西历2012年3月8日）

【一国两区赞】国台办的回应很好，不像若干年前台当局提出“一国两府”时那样强横。只要是“一国”，就可讨论。国民党这个提法很好。至于“一国”是“中华民国”还是“中华人民共和国”，没必要执着于此。只要承认是“中国”，两区施行不同政体，国号统一为“中国”。为了中华一统，民族复兴，区区国号，何足挂齿。（西历2012年3月29日）

附录：@头条新闻：【国台办回应一国两区称只要认同一中其他可讨论】据京华时报报道，国台办昨日就国民党荣誉主席吴伯雄“一国两区”的说法答问称，这是长期以来台湾方面在法律层面对两岸关系所持的基本态度，只要认同一个中国，其他问题都可以讨论。

【送领导人画像进寺院是谁给出的昏招】藏区寺院和民宅挂毛泽东像，因为达赖写过《毛主席颂》，并把毛比作太阳和藏族人民的慈母。藏区活佛很多，等级不同，但地位最高的是达赖和班禅，藏民们称他俩为太阳和月亮。既然达赖称毛是太阳，藏民自然是心悦诚服接受的。可毛之后的领导人哪个受过此“封”呢？（西历2012年3月28日）

【医患关系的病根在"医"不在"患",加强保安是开错药方】哈尔滨的医患悲剧，大部分网民对无辜医生不但不表示同情，反而幸灾乐祸，于是有人开始反思国民素质，把病根归到“国民性”，这完全打错板子了。今天中国的患者为什么不信任乃至仇恨医者，原因在于医者行业整体腐败，医风不正。凡是去医院做过手术都有体会。（西历2012年3月28日）

【普惠殡葬是掩盖问题，殡葬改革已失败】政府推行殡葬改革不顾城乡地区差异，强制废除土葬实行火葬，却并未实现高火葬率。大部分死者火化以后仍要土葬，违背改革初衷。殡葬业是垄断暴利行业，老百姓因死无葬身之地、死不起而怨声载道。打着移风易俗旗号的狭隘功利主义殡葬改革忽视文化意义，得不偿失。（西历2012年3月28日）

【感谢邸继文】去年冬天，与神交已久的邸继文兄在京相见，并与达三等人餐聚，相谈甚欢——继文兄不但偷偷提前结账，而且当场捐助三千元人民币以资《儒生》出版之用。继文兄在山西朔州积极弘扬儒学，身体力行，创造出卓有成效的“朔州模式”，甚为感佩！（西历2012年3月22日）

【再次感谢邸继文】邸继文兄提出又要捐助两千元资助《儒生》，其亦是工薪族，并非大富，我再三推辞，可他仍一再坚持要表心意，并云“为儒门做点事是我们共同的心愿”。盛情难却，惴惴接纳，主要用于《儒生》给出版社的资助和给高校青年儒家社团赠阅图书之用。（西历2012年3月22日）

【儒门青年学者向柯小刚学习】刚接到柯小刚兄“同济•大有”公益国学班招生简章，读后令人振奋。小刚创建和编辑“道里书院论坛”、“经典与书写丛书”，以及无竟寓古典研修班，儒学与古典学评论，以儒生姿态学者意识弘扬圣学，功莫大焉！（西历2012年3月7日）

【特别推荐】刚刚收到的东海（余樟法）兄的重要文章一篇《儒家共识和中华愿景——仁本主义宣言》，可谓大陆新儒家在新中国成立后第一篇思想宣示。东海系大陆儒家重镇，此篇宣言亦代表了当代中国儒生对文化、历史、信仰、人性、政治诸问题的系统看法和观点，值得关注。（西历2012年3月8日） 
        

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