【吳笑非】王德應麟說

王德應麟說

作者：吳笑非

來源：“尊周書院”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十一日乙酉

耶穌2023年11月23日

【經】十有四年，春，西狩獲麟。【集解】杜預曰：「孔子曰：『文王既没，文不在兹乎？』此制作之本旨。又曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。』斯不王之明文矣。」夫《關雎》之化，王者之風。《麟之趾》，《關雎》之應也。然則斯麟之來，歸於王德者矣。《春秋》之文，廣大悉備，義始於隱公，道終於獲麟。

【傳】引取之也。【集解】言「引取之」，解經言「獲」也。傳例曰，諸「獲」者，皆不與也，故今言「獲」。麟自爲孔子來，魯引而取之。亦不與魯之辭也。

【太常案：引取之者，麟自為孔子來也。故武子曰：“先王之道既弘，麟感而來應。因事備而終篇，故絶笔於斯年。”案：鄭君亦取左氏陳欽說，麟，西方金獸，故不狩而曰狩，西不足論也，論其德也，立言感其類也。若不以五行，則《書》曰：“平秩西成”，《孔傳》：“西方，萬物成”。案：亦書成之應也。又武子取《關雎》王風，《麟趾》為應，則麟來，為王德也。故不與魯者，不與“王魯”“託王於魯”說也。然則王德之應，自為孔子，蓋《穀梁》之“王德”說也。范武子引杜元凱“不王之明文”者，不與“素王”“《春秋》當新王”。《穀梁》亦無獲麟為“周亡之徵”，則孔子之有“王德”，非目其位也，則何空位之有？故不與“素王”說，亦不得謂“後王”也。《五經異義》：“公議郎尹更始待詔劉更生等議石渠，皆以為吉凶不並，瑞灾不兼，今麟為周亡天下之異，不得復為漢瑞，知麟應孔子而至。”案：此駁《公羊》“赤帝將代周”說也。尹更始為蔡千秋弟子，穀梁家。劉更生無明文，然《蕭望之傳》：“及宣帝寢疾，選大臣可屬者，引外屬侍中樂陵侯史高、太子太傅望之、少傅周堪至禁中，拜高為大司馬車騎將軍，望之為前將軍光祿勳，堪為光祿大夫，皆受遺詔輔政，領尚書事。宣帝崩，太子襲尊號，是為孝元帝。望之、堪本以師傅見尊重，上即位，數宴見，言治亂，陳王事。望之選白宗室明經達學散騎諫大夫劉更生給事中，與侍中金敞並拾遺左右。”案：蕭太傅學兼三傳，史高蓋興起《穀梁》者，周堪亦不詳，而早與劉子政、蕭太傅同侍奉宣帝，則劉氏未必不出《穀梁》也。（《儒林傳》：“宣帝即位，聞衛太子好穀梁春秋，以問丞相韋賢、長信少府夏侯勝及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學也，宜興穀梁。”《班彪列傳》：“及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下。”）然則《穀梁》麟來為瑞，非有周亡之兆，則為德來，非新王之符也。又《左氏》同謂獲麟絕筆，而以孔子為素王，左丘明為素臣者，猶《論語摘輔相》：“仲尼素王，以顔淵為司徒，子貢為司空”“左丘明為素臣”也，猶《孔子世家》楚子西之沮昭王曰：王之使，使諸侯有如子貢，王之輔相有如顔回，王之將帥有如子路，王之官尹有如宰予者乎？案：然則《左氏》之“素王”，亦曰才德之備，與《公羊》有別焉。】

责任编辑：近复

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