可以托六尺之孤，可以寄百里之命

——孔孟故里研学D9

作者：陈瀚豪

来源：“石庵书院”微信公众号

时间：孔子二五七四年岁次癸卯十一月十五日己未

          耶稣2023年12月27日

今天上午的行程并没有在曲阜，而在曾子故里——嘉祥县，这也意味着我们在曲阜的行程已经将近结束。

龚老师的《答梅窗》一诗中写到“何处是我躯体的落脚点，何处是我灵魂的放飞地，何处便是我的家园”。对于曲阜这座圣城，我想，我们这几日在此处朝圣，见到了诸位圣贤，敬仰、惭愧等心情也油然而生，而我们的心中都将这座圣城当作心灵的家园，希望心灵在此处落脚、放飞，与圣贤链接。

今天上午到曾子故里——嘉祥县，去到了宗圣庙和曾子墓，瞻仰宗圣遗风遗德。。

在曾子庙有一副形容曾子的对联：述格致诚正修齐治平之传万世咸成阙训，超德行言语政事文学而外一人独得其宗。也就是因为曾子勤奋好学、不违如愚、笃信道统，故而独得其宗。韩昌黎先生曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。我们不能不像曾子一样惕励踏实呀

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”曾子虽不是孔门大弟子，但他“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”在传承方面，是功不可没的。曾子上承孔子，下启思孟，著《孝经》，作《大学》，为中华文化传承做出重要贡献。而我们自己是否能任重而道远，这是很值得思考的问题。

下午我们从嘉祥赶回了少昊陵，感受人文始祖之一的遗风遗德。之后到景灵宫遗址，感受中华第一碑“万人愁”的宏伟，因为不得其门而入，通过景区高墙感受《论语》中子贡所说的“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

今天行程对于大家而言，都有很丰富的感受，以下是挑选的学生、老师总结：

【学生总结】

子隽同学分享：

◎因为自己是曾子的后代，所以印象最深刻的是曾子墓和曾子庙。一到那里心里就在想要给曾子汇报我的哪些事情。让我会想到自己成长的足迹与往事，我想知道自己需要进步与改进的点在哪里。看到曾子的像，心里很感动，想着想着觉得内心深受触动。同时对我来说看到曾子蛮惭愧的，自己进步得很慢，没有很大的进步点，没有那样的状态。我觉得自己处在上升期，但是有时会跌宕起伏。看到曾子，就有了力量推动自己前进，有依靠的感觉。

鸿逸同学分享：

◎到曾子庙，想起离开南山学堂后和张平老师经常会有密切联系，遇到问题会请教张平老师。这种状态很微妙，当我们信任一个老师的时候就会和他分享，问他问题。孔子和他的弟子之间师生情会更浓，所以颜回对于孔子，也有更多理解。希望终身践行、反求诸己，像曾子一样“吾日三省吾身”。我虽然有些木讷，但张平老师还能帮助我这么多，我很感恩。

念之同学分享：

◎在曲阜这一块地方，有圣贤的足迹，都一定程度上复刻当时画面，会想起经典的话，以后想起就会更立体些，这是很有意义的。

瀚豪同学分享：

◎今天子隽溯源，我想我到我祖先面前能不能有让我热泪盈眶的情感，通过像体会到背后的力量，接续他们的能量，往正确的方向走。

【老师总结】

张平老师分享：

◎很多行为防小人不防君子，有些所谓规矩是可以逾越的，但要自己本心不要出于破坏，如果一个简简单单的阻挠就能拦住我们，那是对事物没达到向往的状态，对圣贤没有一颗敬佩之心，这怎么能算好学。现在很多人只守死规矩，但人是活的，不违背道德那才是真正要做的。我们恰恰美好的一些经历就和破坏规矩有关，玩就是要内心有意义的朝圣，物质游玩和精神生活要可共同都有，但精神的快乐会保留时间更久远，我们研学就是要激活所学。我们研学要有快乐，有深度，有意义。

附张平老师当时日知录：

【2023.12.25 嘉祥宗聖曾子庙→曾子墓→曲阜少昊陵→景灵宫遗址】孔孟故里研学第9天

上午开车前往100公里之外的宗聖曾子庙和曾子墓。高速上车爆胎了，第一次遇到这种情况，还好都稳妥解决。只是耽搁了时间，换了备用胎，下高速换了轮胎。

曾子庙，庄严。看曾子生平，对其尽孝之至感佩非常。让作为曾子后裔的子隽同学，与先祖链接。她说，感慨万千，热泪盈眶。后大家齐诵《大学》一部回敬曾夫子。

曾子墓，肃穆。一开始，不好找，祭拜。重点和同学们讲“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎”章，以及“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺，君子人与君子人与？”曾子刚毅木讷，竟以鲁得夫子之宗，于我们而言，是最易效仿之榜样。齐诵《孝经》一部后离开。

离开前，因在地图上找不到嘉祥曾子墓所在（已有新建的平邑县曾子墓），于是百度地图上添加了“嘉祥宗聖曾子墓”。

两点二十分，驱车赶回曲阜，四点前，抵达少昊陵，参访。这一带也叫寿丘，相传是轩辕黄帝诞生的地方，也是五帝之一的少昊的埋骨地。黄帝与少昊都是中华的人文始祖，所以前往祭拜。

夕阳很美，我们看着兴奋。

南侧是景灵宫遗址，是北宋真宗年间起始的曲阜县城遗址（改称仙源县）。宋朝皇帝还在此树立了两块巨碑，号称中华第一碑——万人愁碑。我们想进去，但因封闭，不得其门而入。于是从侧边农家残垣断壁攀爬眺望，窥见墙里头巨形的石碑与大气磅礴的庭园。这与高墙所在荒凉残破的景象形成鲜明的对比。于是，让孩子们一一攀爬一睹真容，每位看到里头景象时，都不禁发出一声赞叹。

然后，我们想起了哪一句《论语》呢？——叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

孩子们很兴奋，因为觉得再贴切不过了。不再需要我解释，词句的意义和内涵，全部在现场的场景激活了。

我说，我们的人生不是用来荒废荒芜，不是用来随波逐流的。圣人学问至深，规模宏制，是有门槛的，但只要我们心向往之，愿意付出努力去登高望远，勇于攀登，总有办法抵及。墙内墙外，两个世界，我们要生活在哪个世界呢？

孩子们都为今天的体味感到无比高兴，说以后读到这句都会想起这样的场景。

是的，生命的哲思，就是这样发生于自然的生活场景，虽夫子在世，也是如此设教。所以，我们的研学就是要激活所学，让所学真正成为我们生命状态的流露，那才是用经典活出我们自己。

当然，此次游学，我们有一些“出格”的行为。这种出格，只要不违背天理良心、公序良俗，是可以的。人不应该成为规矩的奴隶，规矩应该是来成就人的。在官本位一刀切大行其道的当下，很多要求本是防小人不防君子。夫子说：“大德不逾闲，小德出入可也。”所以，有些条条框框的规矩是可以逾越的，但要自己本心不要出于破坏，于人于己确无损害。

我们翻越矮栏杆，于是有了舞雩台“风乎舞雩咏而归”的惬意；我们夜扣颜子林，于是有了“非夫人之为恸而谁为”的感同身受；我们推迟离开孔林至景区关门的时间点，才有了于夫子墓前通篇诵《论语》的完满与感动……每一次的小出格，包括今天的攀爬，都无意中带来深刻的感悟。

如果一个简简单单的阻挠就能拦住我们，那是对事物没达到向往的状态，对圣贤没有一颗追慕之心，这怎么能算好学。

人是活的，规矩是死的。现在大环境下，出于管理方便而设的所谓规矩，本身未必合情合理。很多人只守死“规矩”，只知道听上级命令或规定，没有通情达理，缺少温情人性，活得紧张，很刻板，生命没有从容与悠游，没有张弛与进退，这多遗憾呀。

当然，我们这样游学，边学边玩，同样是可以有乐趣的。所以，如何在我们未来的人生的旅途中，学会自己去寻找既有快乐，又有深度，有意义的生活方式。物质游玩和精神生活完全可共有，且精神的快乐保留的时间才更久更远。

总结会后，赖文龙老师来小酒馆交流。打点行囊，今夜，是曲阜的最后一夜。明天孟子故里，然后连夜北上泰安。

责任编辑：近复