这里小学生所读书，能碾压许多大学文科硕士博士

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰三月初三日乙巳

          耶稣2024年4月11日

【一】文言文

应邀参加文言文复兴会讲，聆听张俊纶、洪秀平、洪鑫亮、李宁、赖文龙、姚舜雨、黄元澍诸贤讲座、发言，获益良多。

刘怀岗先生所撰《文言文复兴甲辰倡议》有云：“每逢世乱风迷，当世豪杰皆振起以倡古文。”此言最为要紧。

应邀分享《儒者之本：蓄道德而能文章》。大旨为——

儒者之本业，概如曾巩所云：蓄道德而能文章。

曩者志道怀德向义躬行之士，以文章诗词为德之毫末，如黄山谷云：“文章最为儒者末事。”而好事之人援引孔子“辞达而已矣”以证之。于是，拘腐浅陋遂借此以为说。至杨升庵云：夫子此言，盖“恐人之溺于修辞而忘躬行也。”信夫！《易传》、《春秋》，孔子之特笔，天下之至文，岂云不美！老子云“美言不信”，而《道德经》岂云不美？盖其“美言不信”之戒，正恐人专美言而不信者也。

文章本乎作者，哀乐系乎时变，世事更迭，一代自有一代文体之兴，而近世已降，道丧文敝，下愚粗鄙无文，纷以鄙俚之语，侵凌文雅，竞相趋下流，以至于文风下流粗鄙，而人心亦以趋下为得意，世风为之颓然不可拯矣。

至十年前，“文运同国运相牵”、“文脉通国脉相连”，振聋发聩。而复兴中华传统文化，当复兴文言文。

一、 文言为中华文章正宗。所谓文以载道，专指文言。故非文言无以载道，非文言无以明德。古人云：寡其词、协其音，以文其言，使人易于记诵，无能增改，且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。此孔子于《易》所以著《文言》之篇也。

二、 道不远人：文章要道之学习心得。简言之：理直、气壮、技巧。读书修身明理义、养浩然之气、学文章之法。

三、 文章合为时而著。为文须有益天下。当今文言写作须写有裨益于时代之时文，务去陈冗之词、隔绝头巾气。

【二】民办国学

赖罗仁和兄美意，参访数家民办国学机构，如崇儒书院、春耕园学校等。

见其小学生所读书，令人震惊又汗颜，直感别说碾压当今许多大学硕博，就连教授也不一定比得上。

比如一个学生，因家里情况，需要转入体制内初中，结果上了一个月就又主动退学回来，为何？因为体制内课程太简单了，该学生一天就把整本语文课本几乎背下来了，老师因此而凌乱至无计可施。学生顿感无聊又不愿受各种卷，于是未及一月，又主动退回春耕园。

国学私塾、书院走出来的学生之前途是人所关心的，经介绍，其学生有轻松上大学，至有上哈佛、牛津的。

为何说其学生能碾压许多文科硕博乃至教授？

“绘事后素”，当今硕博教授，无不唯学术是求，故未启书籍，先动学术功利之心，其所用力建功，非失之愚，则失之诬。

又尝见一国字头名教授言治学经历：自己最初抱着平和同情之心去研究儒学。不禁惊呼：天！你还没读学庸论孟就敢说抱着同情之心去研究儒学？这种矜傲来自何处？

还有一些著名学者教授，所知不可谓不广博宏富，却在讲课与行文中及时把自己摘出来，声明自己只是客观研究，并非儒门信仰者云云。某固不敏，不明白他们是如何做到手握膏脂反复摩挲而最终不沾一星油花的？这种见圣贤之义而不亲近、不急就向化，反而能及时冷静划清界限的铁石心肠是如何练就的？

而所见民办国学院师生，如未出山之清泉，未被染之素丝，亲近圣学，即为经义所化，心无旁骛，专注向道，故其目之所接、言之所及，皆圣人义理、大贤情怀，故其学功日进，心境大开。其所仰者高矣，而谦德自生。故无论记诵之博、腹笥之宽，见识之高，皆非体制现行教育模式所批量生产之硕博教授可比。

我曾亲见曲阜崇儒书院初中阶段学生于史学课堂细读校注《读通鉴论》、《纲鉴易知录》，小女生之神情气质娴静端美，笔画字迹整洁，令人称赏。某孤陋寡闻，所见一般文科硕博，若非史学专业，似鲜能及之者。

2024年4月11日整理

责任编辑：近复