《春秋》三传通读入门之隐公五年（1）

作者：三纯斋主人

来源：“三纯斋”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰五月十二日壬子

          耶稣2024年6月17日

[春秋]春，公观（矢）鱼于棠

夏，四月，葬卫桓公。

鲁隐公五年，公元前718年。

春季，唯一被《春秋》记载的，居然是鲁隐公的一次娱乐活动。在引述《春秋》原经时，《左传》是“春，公矢鱼于棠。”《榖梁传》和《公羊传》是“春，公观鱼于棠。”矢鱼，字面意思好像是用箭射鱼。也有说矢，是陈列展示的意思。矢鱼就是渔民陈列捕鱼的器具然后表演捕鱼供观者娱乐。所以鲁隐公这次去观鱼的行为，类似今天游客去查干湖参加冬捕旅游一样。棠，在今天的山东省济宁市鱼台县五台乡武棠亭村。

这种事情今天看，就是高高在上的君主偶尔做一下秀，显得亲民。但三传的看法则不是这样。《榖梁传》评论说：

传曰：常事曰视，非常曰观。礼，尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也。公观之，非正也。

“卑不尸大功”的尸，是执掌、主持的意思。这段评论意思说，讲述《春秋》经义的书说了，（像这种君主外出视察了解民情之类事情）如果是常规的行为，称作“视”，非常规的事情称作“观”。按礼制，地位尊贵的人不会亲自去干小事，地位卑贱的人不能负责重大事。捕鱼是地位卑贱的人干的。鲁隐公身份尊贵而去观看这个，不合乎正道——可见，《榖梁传》认为鲁隐公这次观鱼有失身份。

《公羊传》解读如下：

何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鱼，公张之。登来之者何？美大之之辞也。棠者何？济上之邑也。

“登来”，有解释说即“得”，“登来”连读就是得，从后面的解释看，似乎当时的语言里“登来”比“得”显得更华丽一些。

这段意思说，《春秋》之所以要特意把这件事记载下来，就是讥讽鲁隐公大老远去观鱼。鲁隐公之所以大老远跑去观鱼，是因为他想“登来”这些鱼。这鱼很贵重很罕见，但被鲁隐公张网捕捉到了。“登来”是溢美之词，鲁隐公认为得到这些鱼是好事。棠，是济水边上的一座城邑。

总之，还是觉得鲁隐公不务正业，把捉鱼这种事情看的太重要，所以被记录下来，夫子其实是在讥讽他。

《左传》春季的事情如下：

五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨物者也。故讲事以度（duó）轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟（qì）行，所以败也。故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎（zǔ），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。

曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之，翼侯奔随。

第一段记录史称《臧僖伯谏观鱼》。如，是前往的意思。臧僖伯，名彄（kōu），字子臧，谥僖，是鲁孝公之子、鲁隐公叔伯辈人物。大事，即重要的事情，何为重要的事情？古人说“国之大事，在祀与戎。”只有祭祀和打仗才算是大事。与此对应的，器就是礼器和兵器。“讲事以度轨量谓之轨”，度即衡量。量则表示程度。“取材以章物采谓之物”，章通彰。采通彩，华美的意思。治兵，指练兵、军事演习。振旅，即整顿部队。饮至，是古代的一种礼仪活动，过去诸侯之间如果有盟会、外交和重大军事行动，结束以后都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺，称为“饮至”。后面会看到很多“公至自某某”的记录，就是指此类事情。军实，指军用车辆、器物和战斗中俘获的战利品等。“昭文章”的昭，是表明的意思。文章，不是今天我们说的写出来的文章。文通纹，章是彰显。昭文章即要用纹采鲜艳华美的东西。春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，是古代诸侯在一年中春夏秋冬不同时节打猎活动的不同称谓。当时的这种狩猎活动，也有练兵之意。略地，即巡视边境。俎，是古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。所谓“人为刀俎我为鱼肉”即此意。皂隶，这里指做各种杂务的仆役。

第一段意思说，鲁隐公五年春季，鲁隐公计划去棠地观鱼。臧僖伯劝谏说：“如果物品不能用到大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那国君就没必要为其有所举动。国君的责任，在于引导民众行为合乎正轨。所以讲习祭祀和军事要以法度为准则来衡量，称之为轨。选取材料制作礼器兵器要选材质特性（注：于礼器是彩，于兵器是锋）能在使用时彰显出来的，叫做物。做事不守法度就叫乱政。多次乱政，就可能导致国家败亡。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回到国都后都要对军队进行休整，并要行饮至之礼，清点军用器物和猎物。展现器物时，要让器物看起来纹彩鲜艳华美，要让大家明白尊贵和卑贱之分，知道彼此之间的等级不同，遵从少长的顺序，展示军队的威武。如果鸟兽的肉不是准备放到俎里去祭祀神灵，他们的皮革、牙齿、骨角和毛羽不是要用来制作兵器礼器，那君主就不会去射杀这样的鸟兽，这都是自古以来的规矩。至于山林川泽的物产，制作一般器物的材料，这都是下人们的事情，官吏们会按自己的职分去管理，国君您没必要干涉。”鲁隐公说：“我准备到那里去巡视边防。”还是去了棠，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。臧僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》特意记载说“公矢鱼于棠”，就是因为鲁隐公这次行为不合礼法，并且说他去的地方远离国都（有劳民伤财之嫌）。

臧僖伯这段谏言，通篇没有提如棠观鱼这件事，核心意思就是各安其份，各司其职，国君要有国君的样子。鲁隐公也明白臧僖伯所指，但他还是没听进去——这跟鲁隐公做事谨小慎微的作风有点反差。

但诡异的是，《史记·鲁周公世家》在记载隐公时，先讲述了一下他之所以摄政的缘故，然后提到他摄政之后的第一件事就是“隐公五年，观渔于棠”（注：此处为“渔”，则意思是动词，做“渔猎”讲），对于此前四年发生的事一字未提，显然，在太史公眼里鲁隐公五年的“观渔于棠”应该是件比较重要的事。所以是不是鲁隐公这次观鱼，真的有别的目的？也许真的不是为了观鱼，是为了视察边防甚或有其他重要的打算？可惜，答案无从知晓了。

第二段讲述晋国的事。曲沃，即今天的山西省闻喜县东、曲沃县西一带。曲沃庄伯，是受晋国中央政权封于曲沃的晋国宗室成员。翼，在今天的山西省临汾市曲沃县与翼城县接壤处，是当时晋国的国都。翼侯，指的就是当时晋国法理上中央政权的首领晋鄂侯。尹氏、武氏，是王室的卿士。随，在今天的山西省介休市。

作为春秋时期极其重要的诸侯国，后面还会看到很多和晋国相关事迹。刚好借此契机，以《史记·晋世家》为主要参考，把晋国从立国到此刻的历史简单梳理一下。

晋国始封祖是周武王的儿子、周成王弟弟叔虞，封国的典故就是著名的桐叶封弟。叔虞初封的地方是唐，所以叔虞也称唐叔虞。后来在他的儿子燮父时代，改唐为晋，并把翼作为国都。此后晋国经历了晋武侯、晋成侯、晋厉侯、晋靖侯、晋釐侯、晋献侯，再到晋穆侯。在晋成侯时代，曲沃曾一度是晋国国都。但晋穆侯时国都又迁回翼。

晋穆侯有两个儿子，长子名雠，次子名成师。晋穆侯去世后他的弟弟殇叔自立为晋君，太子雠出奔，后来又回来反杀了殇叔而立，史称晋文侯。晋文侯去世后，儿子即位是为晋昭侯。晋昭侯即位之后，封叔叔成师于曲沃，史称曲沃桓叔。《左传》此处提到的曲沃庄伯，是曲沃桓叔的儿子。

晋昭侯去世后，其子即位，史称晋孝侯。晋孝侯时，曲沃开始公然挑战晋国中央政权，反复发起攻击，晋孝侯也被曲沃庄伯弑杀，按《左传》后面在鲁桓公二年的说法，他的弟弟——就是此处提到被曲沃庄伯逼的出奔的翼侯——即位为国君，后人称晋鄂侯，这个称呼的由来在后面鲁隐公六年会看到。不过需要说明的一点是，对于晋鄂侯与晋孝侯之间的关系，《左传》与《史记·晋世家》的说法出现了差异，按照《史记·晋世家》的说法，晋鄂侯是晋孝侯的儿子。

所以此处《左传》提到的“曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼”，有点像郑国的公叔段之乱，也是旧都的势力造反攻打法理上的中央政权，并且曲沃一系还联络了郑国和邢国，甚至周王室也派出了尹氏和武氏两位大夫来给站台。这次战争，应该是曲沃一脉占了上风，攻入了晋都翼城，最终逼得晋国当时的最高领导人逃亡随地。

按说王室要维护周礼，应该站在晋国的大宗这边，声讨造反的曲沃庄伯才对，但这次居然支持造反一派，让人大跌眼镜。可能此前曲沃庄伯派人贿赂了王室——毕竟此时王室已经穷的要上门求赙了。但无论何种原因，公开支持造反派，有损于王室自身威望，因为这意味着王室自己开始带头不守周礼、破坏规矩。

这段记录，就是晋国历史上著名的曲沃代翼事件中的一段——整个曲沃代翼延续了数十年，在此之前已经开始，一直到后面的鲁庄公十六年才正式完成，最终的结果也与郑国公叔段之乱截然相反，曲沃一派的势力取得了胜利，法理上的正统反而失去了统治权。从本年开始，陆续会看到很多关于曲沃代翼过程的记录，后面看到相关记录了再详细说。

夏天，《春秋》也只有一条记录，“夏，四月，葬卫桓公。”卫桓公是去年的二月戊申被州（祝）吁弑杀的，此时距离他去世已经十五个月了，才下葬，不合“诸侯五月”的礼制。

《公羊传》对此条记录未关注，不过按《公羊传》在鲁隐公三年讲述葬宋缪（穆）公时，针对《春秋》记载不记载诸侯葬礼具体日期一事，有“过时而不日，谓之不能葬也”一说，卫桓公的葬礼应该就属于此类情形。

《榖梁传》对这条记录也只是简单解释了一下：

月葬，故也。

《春秋》之所以记载了安葬卫桓公的月份，是因为卫国在此期间有变故发生——变故就是前面提到的，卫国历时近一年的州（祝）吁之乱。

《左传》夏季记录如下：

夏，葬卫桓公。卫乱，是以为缓。

四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、洩驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。

君子曰：“不备不虞，不可以师。”

第一段解释了一下，卫桓公葬迟了，原因就是卫国发生了内乱。

第二段讲述郑国报复卫国。卫牧，杜预解释说牧是卫国的城邑，但是我查资料，看到《尔雅·释地》有“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之晍（tóng）”的说法，则也可以解释说指郑国一直打到了卫国的国都跟前。这里出现的燕国，不是战国七雄之一的燕国。那个燕国在冀北辽东一带，距离卫国不仅远而且隔了很多其他诸侯国，借兵救卫显然不现实。这个燕国，是春秋时期的南燕国，封地在今天的河南省新乡市延津县一带，姞（jí）姓，按唐代孔颖达考证说：“南燕国，姞姓，黄帝之后也。始祖为伯鯈（tiáo）。小国无世家，不知其君号也。”郑国三位将领，祭足是老熟人祭仲，原繁和洩驾是大夫，在后面《左传》讲述郑国事件时原繁还会出现，洩驾这个名字也会出现——但应该是郑国历史上先后两位同名的不同人。曼伯与子元，是郑庄公的两个儿子，有说曼伯就是后来的郑昭公，也有说是一度事实上为郑国国君的郑昭公弟弟子仪的。子元，应该就是后来的郑厉公。制，就是郑伯克段于鄢中武姜一开始为共叔段请封之地。北制，就是今天的虎牢关。

第二段意思说，四月，郑国攻打卫国，一直打到牧，以报复此前卫国怂恿诸侯联军伐郑，围困郑国都城东门五日而返之耻。卫国人依靠南燕国军队抵御。郑国安排祭足、原繁、洩驾率领以三军正面迎战卫和南燕的军队，同时派出曼伯与子元率军队包抄了南燕军队的后路。南燕人畏惧正面的郑国三军部队，却没有防备潜伏在其后面的敌人。六月，郑国的两位公子（即曼伯与子元）率领制的军队在北制打败了南燕军队。

考虑到这个时候卫国还在给卫桓公举办葬礼，郑国这件事做得有点不地道。不过郑庄公的性格，做出这样的事情也很正常，毕竟，要说玩阴的，郑庄公还真没输给谁。

第二段借君子之口对此事做出评论。虞，通预，这个字到今天我们还有这种用法，譬如我们说“以备不虞之需”。“不备不虞，不可以师”用今天话说，就是不打无准备之仗。这段意思说，君子说：“对可能要发生的危险，应对措施准备不足，这种人就不能率领军队。”

郑国在去年受了一年的气，终于，四月，郑庄公开始了报复行动。首先拿来开刀的就是卫国，毕竟，两国在共叔段事件时就已经结下仇恨，州（祝）吁时代卫国又上蹿下跳找郑国麻烦，枪打出头鸟，也该是时候做个了断了。

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