《春秋》三传通读入门之庄公十一年

作者：三纯斋主人

来源：“三纯斋”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰六月二十一日辛卯

          耶稣2024年7月26日

[春秋]十有一年，春，王正月。

夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。

秋，宋大水。

冬，王姬归于齐。

鲁庄公十一年，公元前683年。

去年，鲁国可以说是收获满满，两次打胜仗为鲁国赢得了安宁的外部环境。所以新的一年春天《春秋》无事可记，“十有一年，春，王正月”一笔带过。

到了夏天，战争再次在鲁国和宋国之间爆发，《春秋》夏季唯一的记录即此，“夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。”鄑，在鲁庄公元年“齐师迁纪郱、鄑、郚”中出现过，但杨伯峻先生认为此处这个鄑与鲁庄公元年的那个鄑是同名异地。

这次战争，应该是宋国去年乘丘吃了败仗之后，一直想不通，所以过来报仇，结果鲁庄公这段时间刚好战神附体，导致宋国又被痛扁一顿。《公羊传》未关注这条记录。《榖梁传》则注意到这里特意提到了战争的具体日期——对比《春秋》之前的战争记录，都只是写到战争发生的某月——因此解释了一下：

内事不言战，举其大者。其日，成败之也，宋万之获也。

成，即双方预约好了战争日期，堂堂正正作战一决雌雄。宋万，即南宫长万，是宋国著名的勇士。南宫是氏，名万，字长。鲁国自己的事，不用“战”，选择最能说明事情重大程度的词记述。之所以强调具体日期，是因为堂堂正正打败了敌人，俘虏了宋国的万。

按《榖梁传》的说法，南宫长万是在这次战争中被鲁国俘虏的，而且就是因为这个原因，《春秋》才特意注明了这次战争的具体日期，但南宫长万到底什么时候被鲁国俘虏，《榖梁传》此处的说法跟《左传》出现了矛盾，我们暂且放着等会说。

《左传》夏季的记录如下：

十一年，夏，宋为乘丘之役故侵我。公御之，宋师未陈而薄之，败诸鄑。

凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得儁（jùn）曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。

第一段讲述战争的前因后果。陈，即列阵；薄，是迫近的意思。宋国因为乘丘之役失败，所以来攻打鲁国欲图复仇。鲁庄公亲自帅军抵御，宋国军队还没列好阵，鲁国的军队就攻过去了，在鄑大败宋师——看来宋国人打仗讲究礼仪是骨子里的传统，怎料鲁庄公这个年轻人不讲武德。

第二段属于对《春秋》用词的理论讲解。儁，通俊，即俊杰。覆，即伏，埋伏的意思。《春秋》里，敌人军队未列好阵，都记录为“败某师”；双方均列阵记录为“战”，一方大崩溃写作“败绩”；俘虏了对方杰出的人物称“克”；埋伏军队大败对方称为“取某师”；王室派出的军队打了败仗写作“王师败绩于某”。

我读到这段看到关于“克”字的注解，立刻想到了“郑伯克段于鄢。”发现杜预注释到此，针对“克”字也特意举例说“谓若大叔段之比，才力足以服众，威权足以自固，进不成为外寇强敌，退复狡状，有二君之难而实非二君，克而胜之则不言彼败绩，但书所克之名。”可见某种程度上，杜预——也包括《春秋》——对共叔段的个人能力还是给予肯定的。

这次战争宋国主动发起，但以失败告终。祸不单行，到了秋天，宋国又遇到水灾。《春秋》秋季唯一的记录就是“秋，宋大水。”之前看到《春秋》对于灾情只记载发生在鲁国的，其他诸侯甚至王室发生灾情，都不曾记载，这是《春秋》第一条关于别国灾情的记录。对于这一特殊现象，《榖梁传》解释说：

外灾不书，此何以书？王者之后也。高下有水灾曰大水。

其他诸侯国的灾情我们正常是不记录的，为何这里记录了宋国这次灾情呢？因为宋国是殷商王室的后裔。

我觉得《榖梁传》这个解释有点勉强。《左传》在鲁隐公六年有“冬，京师来告饥，公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也”的记录，说明当时王室发生了饥荒，这可是现成的王者啊，《春秋》当时都没记录，又怎么可能为一个前朝的王者之后而破例呢？所以原因应该不是《榖梁传》这里说的。

《公羊传》持另一种观点：

何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。

原来这次水灾波及到鲁国了——这个理由我觉得很说得通，说明这条记录本来应该是“秋，大水。”只是水灾起源于宋，且宋国的灾情更严重，所以记录了“秋，宋大水”。

宋国发生水灾，鲁国不只是安排史官在《春秋》记录了一下，还表现出国际人道主义精神，《左传》对秋季的事情记录如下：

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎。禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。”既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。”

吊，即慰问。淫雨，即大雨不停，《岳阳楼记》有“若夫阴雨霏霏连月不开”句，就是例子。粢盛，本意特指用来祭祀的谷物，此处代指庄稼。不吊，杜预注释说“不为天所愍吊”，即老天不怜爱百姓。臧文仲，是鲁国一代名臣，名辰，也称臧孙辰，去世后谥号为文，所以后世又称臧文仲。他是那位谏鲁桓公纳郜鼎的臧哀伯的孙子。“禹、汤罪己”是两个典故。据说大禹路遇囚犯，下车为之哭泣，认为是自己没有管好人民导致此人犯罪；商汤遇到旱灾，曾向上天祷告说“罪当朕躬。”这两个典故，让我想起一个词，反求诸己，这点也一直是儒家对自我的要求。悖，通勃，表示兴盛。名礼，即称呼的时候有礼貌。公子御说，是宋庄公的儿子，是当时宋国国君宋闵公的弟弟。臧孙达，就是谏纳郜鼎的臧哀伯。

这段意思说，秋季，宋国发生了水灾，鲁庄公派使者去宋国慰问，说：“上天不停下大雨，使得庄稼都受灾，老天真是不怜悯百姓啊！”宋闵公回复说：“这实在是因为我对老天不敬，所以上天才降下这灾祸惩罚我们，为此事还让贵国国君为我们担忧，实在是愧不敢当！”臧文仲听说此事，就评论说：“宋国看来要兴盛了。当年大禹、商汤遇到这样的事情将罪责归于自己，于是夏和商就兴盛起来；夏桀、商纣遇到此类事情就委罪于他人，所以在他们手里夏和商很快就灭亡了。遇到灾荒这样不吉利的事情国君自称‘孤’，是非常合乎礼仪的。言辞中有戒惧之意而称呼上又合乎礼仪，宋国将来应该是要兴盛。”后来又听说这番答辞是公子御说的话。臧孙达就评论说：“这个人很适合为国君，因为他有体恤百姓的仁爱之心。”

鲁国还是挺有意思，战场上打归打，但基本的礼仪和同情心不能丢，使者说话也充满人情味。宋国的答复不卑不亢，谦逊有礼，也是很得体。

臧文仲说的这段话里，“其兴也悖焉，其亡也忽焉”这两句非常有名。两千六百多年后，这两句话因为一代伟人与民主人士黄炎培在延安窑洞的一场对话，而广为世人所知。

按照此前我们读《左传》的经验，显然臧文仲对宋国的预判、臧孙达对公子御说的预判，未来都会应验——公子御说，后来果然即位成为宋国的国君，史称宋桓公。

到了冬季，鲁国 又迎来了又一场婚礼，《春秋》记载说“冬，王姬归于齐。”王室的女子嫁到了齐国，显然是嫁给了齐桓公。这已经是《春秋》记录的第二位嫁到齐国的王室女子。

《公羊传》对此事解读说：

何以书？过我也。

《春秋》之所以记录此事，是因为迎娶的队伍经过了鲁国。

《榖梁传》也是持同样的观点：

其志，过我也。

志，还是记录的意思。

从《榖梁传》和《公羊传》的解读看，这次应该跟上次鲁国为王姬主婚不同，这次也许真的只是王姬出嫁经过鲁国而已。之所以这样说，除了《榖梁传》和《公羊传》的解读之外，参考上次鲁庄公元年王姬嫁给齐襄公的事情，那次鲁国前后折腾了多半年，《春秋》详细记录了多处细节，这次则只是简单一条就到了最后一步，所以，我个人猜测应该是相关的流程还在，但是上一位王姬出嫁给齐国时，鲁国是主婚，这些流程基本都是在鲁国完成。这次鲁国应该不是主婚，所以相关流程并未在鲁国完成，故而《春秋》没有记录。

《左传》冬季的记录如下：

冬，齐侯来逆共姬。

乘丘之役，公之金仆姑射南宫长万，公右歂（chuán）孙生搏之。宋人请之，宋公靳之，曰：“始吾敬子，今子，鲁囚也。吾弗敬子矣。”病之。

第一段交代齐桓公来鲁国迎娶共姬。

这里出现了一个问题，即《春秋》记录的出嫁齐国且经过鲁国的是“王姬”，但《左传》记录来齐桓公来鲁国迎娶的是“共姬”，王姬和共姬是不是同一个人？我查资料看到有人说这二人不是同一人，理由就是两处称呼明显不同，但这个理由其实很牵强，因为同一人《春秋》和《左传》采用不同称谓的比比皆是。

我个人倾向于《春秋》的王姬就是《左传》这里提到的这位共姬。原因很简单，《左传》毕竟也有史书的成分在内，如果此二人并非同一人，那共姬的身份只可能比王姬低，若齐桓公迎娶王姬《左传》都不记录，怎么可能反而去记录迎娶一位身份更低的人呢？

但我还看到有人说这位“共姬”，是谥号为共，所以《左传》称共姬。齐桓公确实有一位夫人被称共姬，但应该不是《春秋》这里记录的这位王姬。按《左传·僖公十七年》记载，齐桓公有三位夫人：王姬、徐嬴、蔡姬，另有六位如夫人，长卫姬、少卫姬、郑姬、葛嬴、密姬、宋华子。而且明确说“长卫姬，生武孟”，又说“雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。”由武孟这条关系，可见长卫姬就是卫共姬。王姬既然与长卫姬区别称呼，则显然不是一人，即谥号为共的，并不是这位王姬。

所以，《左传》这里称记录齐桓公来迎娶“共姬”而非“王姬”，有两种可能：要么是《左传》在这里记录错了，把王姬、共姬和长卫姬混做一人了；要么是《左传》此处没有错，且如我猜测的，《左传》此处的共姬就是《春秋》这条记录里的王姬。如果是后者，我倒是很怀疑这位王姬是出身共国。因周封的共国在今天的河南辉县，始封祖是王室成员共伯，所以也是姬姓，而且共国国君是畿内之臣，某种程度上不算脱离王室，说是“王姬”也能说得过去。共国虽然不大，但在王室地位不低，共国历史上有位很著名的君主共伯和，按《竹书纪年》记载，周厉王时期国人暴动，推举共伯和“行天子事”，史称“共和行政”。共伯和一共代行天子事十四年。能被推举代行天子事，说明此人威望很高，显然跟出身有很大关系，应是跟王室血缘非常之近，所以才被大家接受，不至于认为是外人篡权。中国历史有确切纪年的开始就是始于共和元年，这一年是公元前841年——当初郑伯克段于鄢，有一种说法说段就因为出奔至共，所以被称“共叔段”。

从宋国水灾鲁国派人慰问，到齐桓公来鲁国迎娶王姬，会发现一个挺有意思的现象：两国在战场上可以打的不可开交，但不影响私下其他礼仪性往来——也许，这也是周公定下来礼制的重要作用。

第二段讲述南宫长万被俘。金仆姑，是箭名，所以后世常以代指弓箭。歂孙，是鲁国的大夫，乘丘之役担任鲁庄公的车右。靳，杜预注释说“戏而相愧曰靳”，就是讥笑的意思。

这段记录，就是前面我提到的，关于南宫长万被鲁国俘虏一事，《左传》与《榖梁传》说法不同之处。按《左传》此处的记录，南宫长万是在去年的乘丘之战，被鲁庄公用箭射中，然后被鲁庄公的车右歂孙生擒。宋国人请求鲁国放回了南宫长万。宋闵公嘲笑他说：“过去我敬重你，而今，你是做过鲁国囚犯的人。我再也不敬重你了。”（南宫长万）因此对宋闵公怀恨在心——这也为后来南宫长万弑君埋下伏笔，不过宋闵公的情商也确实有点低。

为何会用金仆姑代指箭，有个故事。说是鲁国有个人，他有个仆人某天忽然消失，过了十几天才又出现。这人问他去哪了，他说：我的姑姑得道升天，带我去泰山饮宴，那真是快乐！不知不觉就十几天过去了，临别赠送我一支金箭，对我说这箭即使不善长射箭的人也能射得很准。大家试了一下果然如此，于是给起个名字叫“金仆姑”（注：感觉这名字意思就是，“黄金做的、仆人姑姑给的箭”）。从此以后，鲁国做出来好的弓矢都以“金仆姑”称之——原来金仆姑就是我们今天说的自带导航瞄准系统的神箭。

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