《春秋》三传通读入门之庄公二十八年

作者：三纯斋主人

来源：“三纯斋”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰七月初九日戊申

          耶稣2024年8月12日

[春秋]二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。

夏，四月，丁未，邾（娄）子琐卒。

秋，荆伐郑，公会齐人、宋人（、邾娄人）救郑。

冬，筑微（郿）。

大无麦、禾。

臧孙辰告籴于齐。

鲁庄公二十八年，公元前666年。

春季，《春秋》只有一条记录，“二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。”没有提鲁国，说明这次战争只是齐国攻打了卫国，也说明去年冬天城濮之会，鲁国大概率并未同意出兵参与此次伐卫——卫国终于为当初的错误抉择付出了代价，齐桓公的“尊王”，看来不只是喊喊口号。

《左传》春季的记录也是关于此事：

二十八年春，齐侯伐卫。战，败卫师。数之以王命，取赂而还。

鲁庄公二十八年，齐桓公帅军队讨伐卫国，与卫国开战，打败了卫国，然后遵照周王的命令数落卫国的罪状，收取了卫国的礼物之后班师回齐。

一边义正辞严的痛斥卫国当初拥立王子颓叛乱是如何的大逆不道，要求卫国要深刻反思检讨，另一方面收受贿赂后大事化小，这两面落好假公济私的手法，齐桓公玩的很溜嘛。

《榖梁传》对这条记录解读如下：

于伐与战，安战也？战卫。战则是师也，其曰人，何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人，卫何也？以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。其称人以败，何也？不以师败于人也。

《春秋》在这里用了“伐”又用了“战”，是在哪开战的（注：安，表示疑问）？是在卫国开战的。既然开战，就应该说是“师”才对，为何这里说是“（齐）人”？是表示鄙视他（注：联系后文看应该是指轻视齐桓公）。为何鄙视他？既然之前已经承认他是诸侯之长了，现在又有了侵伐卫国这件事，因此鄙视他。为何卫国也说是“人”？是因为既然齐国称“人”了，则卫国也就不能不称“人”。卫国是小国齐国是大国，为何《春秋》这里说是“卫人及齐人战”（注：即本来应该是“齐人及卫人战”）？是因为鄙视齐国所以这里说是“卫人及齐人战”。这里说“卫人败绩”是为何？表示不是卫国的军队（而是卫国的民众）败给齐国人了。

《公羊传》解读如下：

伐不日，此何以日？至之日也。战不言伐，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者为客，伐者为主，故使卫主之也。曷为使卫主之？卫未有罪尔。败者称师，卫何以不称师？未得乎师也。

“战不言伐”，原因见前面鲁庄公十年，《公羊传》有“战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也”。“《春秋》伐者为客，伐者为主”，前一个“伐者”表示发起攻伐的一方，既然是发起战争则是主动去攻打别的国家，那对于他们所侵入的土地而言，自然就是客；后一个“伐者”表示“被攻伐的一方”。“未得乎师也”，呼应前面说的齐国一到就开战，打了卫国一个措手不及，这是批评齐桓公不讲武德啊。

这段解读意思说，讨伐一个国家《春秋》一般不记录日子，这里为何记录？是表示记录下（齐国军队）到达卫国的日子。用“战”就不用说“伐”，这里为何还用了“伐”？是因为齐国军队一到卫国就立刻开战了。《春秋》的记录里，攻伐的一方是客，被伐的一方是主，所以记录里以卫人为主（注：即后面记录的“卫人及齐人战，卫人败绩”，都是卫人为主语），为何使卫人为主人呢？因为就这次战争而言，当时的卫国并没有罪。战败的军队称“师”，为何这里没有称“卫师”（注：即正常这里应该记录为“卫师败绩”），因为卫国军队还没来得及列好队伍迎战。

当时的战争，远远不像后来战争那么复杂残酷，很多放今天看，就是一群人械斗。就像我们形容日本的战国时代是几个村子之间互相打架一样，春秋战国时代，不少战争其实也差不多。

夏季，《春秋》唯一的记录是“夏，四月丁未，邾（娄）子琐卒。”这位琐跟之前的邾子克是兄弟关系还是父子关系或者别的什么关系，已经不可考了。这条记录三传也均未关注。

《左传》夏季的记录，依然是晋国的事：

晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主则民不威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之“二耦（ǒu）”。

这段记录说晋献公“烝于齐姜”，则齐姜本来应该是晋献公的长辈，杜预认为是晋武公的妾，从称呼看应该是娶自齐国，按《史记·晋世家》的说法，齐姜是齐桓公的女儿，不过早早就死了。齐姜为晋献公生的女儿后来嫁给了秦穆公，所以称秦穆夫人，儿子申生则成为了晋献公的太子。另有两位戎人女子为晋献公生下了重耳和夷吾——这也是为何后来重耳避难的时候选择前往戎人那里的原因所在。重耳的母亲是狐姬，说明其母族是狐氏，《左传》后面记载重耳称呼狐偃为“舅范”，所以有认为重耳的母亲就是狐突的女儿。骊戎，是戎人的一支，杜预注释说“在京兆新丰县，其君姬姓，其爵男也。”则大致就是在今天的临潼一带，估计之所以称“骊戎”，跟骊山有点关系。“骊戎男女以骊姬”，这里的“骊戎男”指的就是骊戎的首领，“女”是动词，表示把女孩子送给晋献公，骊姬就是对这个女子后来的称呼。骊姬为晋献公生的儿子是奚齐，跟随她一起嫁给晋献公的妹妹，为晋献公生了儿子卓子。骊姬很受晋献公的宠爱，所以想要让晋献公立卓子为继承人，于是她就拉帮结派，贿赂了晋献公的两位宠臣梁五和东关嬖五——这里说这俩人是“外嬖”，杨伯峻先生认为就是男宠，如果是则晋献公男女通吃，但我觉得也许只是晋献公跟前比较得宠的大夫罢了。

梁五和东关嬖五于是在晋献公前进言说：“曲沃，是先君宗庙所在的城邑。蒲（注：杜预注释说“今平阳蒲子县”，即今天的山西隰县一带）与二屈（注：即南屈和北屈，今天的山西吉县一带），是国君的边疆重镇。这几个地方不能不安排重要人士去管理。宗庙所在地没有人主管，则人民就不知道国家的威严，边疆重地无人主管则戎人就会产生异心。戎人生了祸心，人民又轻慢政府，这都是国家的隐患。不如安排太子去主管曲沃，让重耳、夷吾去主管蒲和屈，这样就可以让老百姓知道政府的威严，也让戎人产生惧怕，还能宣扬国君您的功劳（注：“旌君伐”，杜预注释说，“旌，章也；伐，公也。”）。”又让他俩一起去对晋献公说：“戎狄的土地广大，晋国可以在那里建立都邑（注：即派重耳、夷吾去主管蒲和屈，还有开疆拓土的意思）。晋国的疆域得到拓展，这不是好事吗？”晋献公很高兴。夏季，安排太子去了曲沃，重耳去了蒲城，夷吾去了屈。其他的公子都去了偏远的城邑，唯独留下骊姬和她妹妹所生的两个孩子在绛陪伴晋献公。梁五和东关嬖五于是和骊姬在晋献公面前不断进谗言诬陷群公子，最后晋献公立了奚齐为继承人，晋人因此称梁五和东关嬖五为“二耦”。

这段记录，为后面晋国长期的内乱埋下了伏笔。

《国语·晋语》里，第一个记录是《武公伐翼止栾共子无死》，讲述的就是《左传》鲁桓公三年春季的汾隰之战。接着用了大量篇幅讲述晋献公时代的事情——而晋献公时代事情的肇始，就是《史苏论献公伐骊戎胜而不吉》，对应到《左传》在这里的记录，则有《史苏论骊姬必乱晋》《献公将黜太子申生而立奚齐》《优施教骊姬远太子》《优施教骊姬谮申生》等，较之《左传》和《史记》，多出了很多细节上的描述，有兴趣的推荐去阅读下，可以更好的了解古人笔下对于晋国这段惊心动魄往事的记述。

抛去这段记录中关于政治斗争的内容不说，单看晋献公娶的女人，似乎晋国在当时并不是很在乎什么华夏和蛮夷的区分，即使是国君，与戎人狄人通婚也很常见了，而且还能娶同为姬姓的贾国女子，看来并不是很讲究什么同姓不婚。说明晋国虽然是周王室的嫡系，但在执行周礼这一方面，似乎相对开明，也可能是入乡随俗被当地少数民族影响甚至同化了。

到了秋天，战争再次爆发。关于这次战争的记录，在引述《春秋》时《左传》和《榖梁传》都是“秋，荆伐郑，公会齐人、宋人救郑。”《公羊传》则是“秋，荆伐郑，公会齐人、宋人、邾娄人救郑。”参与救郑国的多了邾娄。《公羊传》对这条记录没有关注，《榖梁传》简单解读了一下：

荆者楚也。其曰荆，州举之也。善救郑也。

荆就是楚国，这里称之为“荆”，是用州指代。之所以《春秋》记录此事，是嘉许鲁庄公救援郑国。

《左传》则详细说了一下楚国这次为何打郑国：

楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振《万》焉。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎！”御人以告子元。子元曰：“妇人不忘袭仇，我反忘之！”

秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣（dié）之门。子元、鬥御疆、鬥梧、耿之不比为旆（pèi），鬥班、王孙游、王孙喜殿。众车入自纯门，及逵市。县门不发，楚言而出。子元曰：“郑有人焉。”诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。

第一段讲述楚国为何攻打郑国引发战争。蛊，即引诱、勾引的意思。文夫人，就是之前提到的息妫。令尹子元，是楚文王的弟弟。万，是舞蹈的名字，《左传》在鲁隐公五年“九月，考仲子之宫。初献六羽”时候提到过，据说跳这个舞蹈的时候一边跳一边振动铃铛打节拍，所以这里说“振万”。

第一段意思说，楚国的令尹子元，想要引诱楚文王夫人，于是在息夫人的宫室旁边建造馆舍，在里面摇动铃铛并且跳《万》舞。息夫人听到之后，就哭泣说：“先君当年用这个舞蹈来演习战备。而今令尹大人不想着去复仇，心思反而在我这个未亡人身边，这不对啊！”侍奉的人把这话告诉了子元。子元说：“妇人尚且不忘复仇，我反而忘了这件事！”

楚国此时的国君是楚成王，在楚文王去世之后，楚国也经历了一次内乱。楚文王去世之后即位的是儿子熊囏（注：《史记·楚世家》称“庄敖”，也称“楚堵敖”），是息夫人的儿子。按《史记·楚世家》的记载，他在位第五年的时候，想要杀掉弟弟熊恽——这是他的同父同母的亲弟弟。熊恽出奔随国，带领随国军队杀回楚国弑庄敖而立，就是楚成王。

息夫人口里提到的“先君”是楚文王，但楚文王是死于鲁庄公十九年攻打黄国回师途中。楚国如果要报仇，按说应该去攻打黄国才对，不知为何这次要打郑国？感觉郑国这次挨揍挨得有点莫名其妙。

第二段讲述诸侯救郑。桔柣之门，是郑国都城的城门。鬥御疆、鬥梧、耿之不比、鬥班、王孙游、王孙喜都是楚国的大夫。旆，本意是旗子，这里引申为执旗前行引导，与后面的“殿”对应。杜预注释说“纯门，郑外郭门也。逵市，郭内道上市。”说明楚军一直攻入郑国都城。“县门不发，楚言而出”的县通“悬”。县门不发，则只是闭门，并未表现出如临大敌的样子。杜预注释至此说“郑示楚以闲暇，故不闭城门，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢进。”则“楚言而出”的意思是有人说着楚国方言从城里出来——感觉后来诸葛亮的空城计有点像郑国人这一招。桐丘，杜预注释说“许昌县东北有桐丘城”，大致在今天的河南省扶沟县一带。

第二段意思说，秋天，子元帅兵车六百乘攻打郑国，攻入了桔柣之门。子元、鬥御疆、鬥梧、耿之不比为前军，鬥班、王孙游、王孙喜殿后。军队从纯门进入，到了大路上的街市。郑国的城门并没有放下来，楚国人有点疑虑，大家讨论了一会还是退了出来。子元说：“莫非郑国这是有能人啊。”诸侯联军也来救助郑国，楚国军队连夜退走。郑国人本来都准备逃往桐丘，郑国的探子来报告说：“楚军的帐篷上有乌鸦停驻。”于是郑国人知道楚国留下的是空营人都已经撤走了，所以也没有再逃奔。

冬季，《春秋》记录了三件事，第一件事，是修筑了一个地方的城池。但是关于这个地方是哪，三传说法不同。《左传》记录是“冬，筑郿。”《公羊传》和《榖梁传》则是“冬，筑微。”具体这两个地方是今天的哪里，也说法不一，有人认为这两个地方就是同一地，出现差异就是读音差异所致。不过与之前的修筑城池记录比，这里的动词变成了“筑”而非“城”。

这条记录《公羊传》未关注。《左传》则解读了一下动词的含义

筑郿，非都也。凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。

可见这个地方，没有设置安放鲁国先君神主的宗庙。

《榖梁传》则解读如下：

山林薮（sǒu）泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。

薮，是沼泽。虞，本意是名词，指古代掌管山林川泽之官，这里做动词讲。山川林木沼泽出产的东西，应该是人民共有的（即人民可以随意去获取使用），设置了官员来管理（注：即禁止人民随意进入猎取）是不正当的——按《榖梁传》这里的观点，言下之意是说这次筑城，目的是设立了一个类似我们今天的关卡。

冬季，《春秋》记录的第二件事是“大无麦、禾。”发生了饥荒，麦子和黍稷稻谷等（即禾）都严重歉收。《公羊传》对这条记录的解读跟前一条筑城的事情联系了起来：

冬既见无麦禾矣，曷为先言筑微而后言无麦禾？讳，以凶年造邑也。

为何《春秋》先说“筑微”而后才说“无麦禾”？是避讳说灾害之年还修城。

《榖梁传》强调了一下为何用“大”：

大者，有顾之辞也，于无禾及无麦也。

之所以说“大”，是把全年的农业收成回顾了一下放到一起说的，冬季，确定黍稷稻谷等是严重歉收了，然后回顾到（之前夏季）麦子也严重歉收。

灾难发生之后，鲁国也积极采取了一些措施以缓解灾情，《春秋》冬季记录的第三件事即是此，“臧孙辰告籴于齐。”臧孙辰，即鲁庄公十年在《左传》曾经出现过的臧文仲。《左传》对这件事的解读如下：

冬，饥。臧孙辰告籴于齐，礼也。

鲁国发生了大饥荒，臧孙辰求助齐国购买粮食，是符合礼制的。

《公羊传》则解释了一下：

告籴者何？请籴也。何以不称使？以为臧孙辰之私行也。曷为以为臧孙辰之私行？君子之为国也，必有三年之委。一年不熟，告籴，讥也。

告籴是什么意思？就是请求购买。为何不说是派他为使者去齐国购买（注：即《春秋》此处为何没有记录为“使臧孙辰告籴于齐”）？是把这件事当臧孙辰的私人行为。为何要把这个行为作为臧孙辰的私人行为？因为君子治理国家，至少要有三年的备用之粮（注：委，即储备）。这次才一年没收成就要向别国求助，这是讥讽鲁国。

《榖梁传》的说法与《公羊传》一致，解释的更详细了些：

国无三年之畜，曰国非其国也。一年不升，告籴诸侯。告，请也。籴，籴也。不正，故举臧孙辰以为私行也。国无九年之畜，曰不足。无六年之畜，曰急。无三年之畜，曰国非其国也。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。“臧孙辰告籴于齐”，告然后与之，言内之无外交也。古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。虽累凶年，民弗病也。一年不艾而百姓饥，君子非之。不言如，为内讳也。

一个国家如果平时没有储备足够应付三年灾情的粮食，就不是一个合格的国家。如今一年收成不好，就得向别的诸侯求救。告，是请求的意思。籴，是买进粮食。这是不正常的，因此说臧孙辰，以表示这是他的私人行为。一个国家的粮食储备不够应对九年的灾情，就称之为“不足”。不够应对六年灾情的储备，就称之为“急”。不够应对三年灾情的储备，就称之“国非其国”。诸侯没有粮食，其他诸侯相赠送粮食，这是正当的行为。《春秋》记录说“臧孙辰告籴于齐”，先有“告”然后齐国才给，意思是说鲁国缺乏良好的外交水平。过去收税收十分之一，用丰年的收成补充灾年，不用向别的国家求助就可以君民上下都够用。即使连年遭灾（注：累，指连续），人民也不会受到饥饿之苦。如今才一年歉收就导致百姓挨饿（注：艾，通“刈”，收割庄稼意思），所以君子认为这是不应该的。不称“如”，就是为我们鲁国内部隐讳遮羞。

这段解读，显然是批判鲁庄公治国失误，应对灾情的储备欠缺。

虽然《春秋》有些解读确实有点烧脑，但这件事里，我觉得《榖梁传》与《公羊传》对鲁国应对灾情储备不足的批评还是非常正确的。即使到今天，粮食问题依然是国家的命根子，没饭吃了天下必然大乱。

臧孙辰告籴于齐这件事，在《国语·鲁语》里有一段故事，详细讲述了鲁国饥荒发生后，臧文仲主动向鲁庄公请缨，以及如齐之后如何向齐国陈述请求的，其中提到臧文仲主动请缨时身边人认为他没必要多事，他回答说：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”一个大义凛然主动担当的正面形象跃然纸上，不由得人肃然起敬。

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