时代的本性像人脸上的粉刺一样，遮都遮不住，也压抑不下去

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰七月初十日己酉

          耶稣2024年8月13日

【一】流弊

看视频，中原某地两兄弟，中年人，给亡母烧五七纸，迎接亲戚到来，见面即痛哭不已，十分动人。

而评论区置顶一句话：“生前床头一杯水，胜过坟前万堆灰。”

见此言让人想起几句戏词：“闻言怒火三千丈，太阳头上冒火光”、“一句话恼得我火燃双鬓”、“听此言把人的肝胆气坏”、“闻言怒火高万丈”、“闻听此言大吃一惊，好一似冷水浇头怀里抱着冰”……

天下顶数这句话造孽深重了！盖孝子于父母，生有养之礼，死有葬之礼，祭之以礼。而物性不齐，故觉识有先后，孝心有差等，是礼义风俗所在，达乎人所不能周全者，遵而执之，后可以弥补前之所憾，而前不能兼后之所缺。

自“生前床头一杯水，胜过坟前万堆灰。”这句话出，断了天下多少人慧根仁心！

然而略加考索，可知此话亦有所出、有所由也。此言在强调子当重养亲之生，及时行孝，不应轻孝养而重厚葬，警戒之意焉。前人矫正人心之言，多执一端之偏，攻人心意之偏，如以药性之偏，医人身病之偏，使终归于正。而愚氓无知，奉偏言为正理，以为凡生能厚养，则死葬即可简薄。真愚不可及！

难怪先贤有云，“不可使知”，“礼不下之”。非圣贤不欲以仁义泽被之，乃愚顽之性，率不愿知、不能知之故也。

【二】过会

陕西长安、户县（今鄠邑）将恢复断绝多年的忙罢过会礼俗。

此礼俗我在户县余下镇经历过一回。各村择一日，接待亲戚，户户请厨、家家设宴，整个村子都洋溢着喜悦祥和之气，远远闻到飘逸的酒菜香味儿。

但当时的村民说，因为没有恢复祭祀，所以热闹仅余十之一二。

长安、户县的过会，是把关中其他县“看麦罢”礼俗的亲戚，集中到同一天招待，所以每个村的过会日子不同。

“麦梢黄，女看娘。”即将麦收，女儿回娘家一次，娘家则送送粽子，彼此待客，完成礼尚往来。

麦收完，女儿用新麦蒸大馍回娘家，娘家给女儿送新麦锅盔，彼此待客，完成礼尚往来。

潮汕地区也有类似的待客祀神之日。我也遇到过一回。

香港觉梵法师留言：形式上我們閩南農曆七月的「吃普渡」也有點像，鄉鄰間的日子都不一樣，所以是一處一處地吃。小時回鄉雖經歷過，但每次都是吃完第一道少米粉，就會昏睡過去，所以從不知後面的菜色，大人說那是不能吃祭品的體質。

【三】民歌

一向喜爱黄河中上游流域民歌，见则收集，时而学习。

发现民歌真是世道人心最真实敏感的反应，“惟乐不可以为伪”，时代的本真之性像青年人脸上的粉刺一样，一定会表现出来，遮都遮不住，也压抑不下去。

即便是古老民歌，经今人一唱，便帶有今人之气，比如蒙古族民歌，经今人配器制作，有加风沙流水、牛羊马驼之声的，貌似营造真实听觉环境，实则破碎拧巴，是艺术的倒退。

陕北民歌本以质朴为上，今则动辄加前后装饰，如《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》（《羊肚肚手巾三道道蓝》）等，前面加一段干嗥，哎嗨哟嗬地，很做作，且累赘，陕北民歌前辈大家白秉权老师教我唱这首歌，根本没有这个东西，直接唱主歌（也没有什么副歌）。

至于陕北现在创编的新民歌，有极好的如《妹子再好是人家的人》、《一把挂面不零卖》、《小桃红》、《交朋友》等，出自今人，听着像老歌，这便好。这说明，民歌并非像煤与石油一样，已失去再生成的条件。还是可以依理循情而作的。

当然，人心崇伪，则为乐必伪，陕北民歌也出现了让人听一声就知其伪的新歌。

2024年8月13日

责任编辑：近复