《春秋》三传通读入门之庄公三十年

作者：三纯斋主人

来源：“三纯斋”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰七月十一日庚戌

          耶稣2024年8月14日

[春秋]三十年，春，王正月。

夏，（师）次于成。

秋，七月，齐人降鄣。

八月，癸亥，葬纪叔姬。

九月，庚午，朔，日有食之，鼓、用牲于社。

冬，公及齐侯遇于鲁济。

齐人伐山戎。

鲁庄公三十年，公元前664年。

春季无大事，所以《春秋》以“三十年，春，王正月”一笔带过。

夏季，《春秋》有一条记录，不过在引述《春秋》记录时，《公羊传》和《榖梁传》都是“夏，师次于成。”《左传》是“夏，次于成。”但在注解的时候又解释为“夏，师次于成”。

《公羊传》没关注这条记录，《榖梁传》解读如下：

次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公，耻不能救鄣也。

鄣，据说建国君主是姜太公的孙子。杜预注释说“东平无盐县东北有鄣城。”则大致在今天的山东东平县，一听这名字立马会想起后来大名鼎鼎的无盐女钟离春，就是这个地方的人。但杨伯峻先生认为杜预的注释是错误的，他认为鄣应该在现在的江苏省连云港市赣榆区。齐哀公被周夷王烹杀后，鄣国成为了纪的附庸国。纪国已经是小国了，而且此时已灭国多年，小国的附庸国就是小小国了，被别人吞并是迟早的事情。

这段解读意思说，鲁国军队驻扎在成，是想救鄣国，但做不到。实际上这次鲁庄公带队，之所以没有明说，是耻于鲁国有心无力。

这也引出一个问题：说明有别的国家要攻打鄣，否则就谈不上鲁国这里想救鄣。师次于成而欲救鄣，说明鄣离成很近，即离鲁国很近。来犯的敌人正常情况下离鄣也不会太远，也就意味着这个敌人离鲁国不远。鲁欲救而不能，说明鄣遇到的这个敌人，实力让鲁国很忌惮。离鲁国很近，实力明显让鲁国忌惮，答案已经很明显了，只有一个国家：齐国。

我们再来看《左传》春季和夏季的记录：

三十年春，王命虢公讨樊皮。夏，四月，丙辰，虢公入樊，执樊仲皮，归于京师。

夏，师次于成。

第一段承接去年事，讲述了一下樊皮之乱的后续。春季，周惠王命令虢公去讨伐樊皮，夏季，四月丙辰，虢公攻入樊，抓了樊仲皮，回到京师。

樊仲皮，说明这个人兄弟排序第二，可以俗称樊老二。虽然后续没有交代，但估计没有什么好果子吃。造反，一般情况下就是两个结果，胜则为王，败则不得好死。

第二段记录，虽然对“师次于成”没有解读，但杜预注释到此的时候，说了一个与《榖梁传》略有不同的观点，他说：“将卑师少，故直言次。齐将降鄣，故设备。”意思是说这次鲁国带队的并不是鲁庄公——否则就不是“将卑”了；至于这次军队驻扎的目的，确实是为了防备齐国人（注：设备，即设立防备的意思），因为齐国人攻打鄣了——与我们前面分析的一样。但杜预认为这次鲁国主要是防御齐国借机对鲁国有动作，而不是为了救鄣。

确实是齐国攻打鄣国，因为接下来《春秋》秋季的记录就揭示了这点，“秋，七月，齐人降鄣。”

《公羊传》对此条记录解读如下：

鄣者何？纪之遗邑也。降之者何？取之也。取之则曷为不言取之？为桓公讳也。外取邑不书，此何以书？尽也。

“纪之遗邑也”，说明在纪国被齐国灭掉这么多年了，鄣仍尚未投降齐国。这段解读意思说，鄣是哪？是纪国遗留下的城邑。《春秋》这里的“降”是什么意思？就是夺取。既然是夺取，为何《春秋》不直接说是“取”？为齐桓公避讳。外国夺取城邑，《春秋》一般不记录，这里为何记录？因为鄣国被齐国完全夺取——即彻底被齐国吞并成为齐国的下邑，失去了独立地位。

《榖梁传》解读很简单：

降，犹下也。鄣，纪之遗邑也。

降，就是（被）攻下的意思。鄣，是纪国遗留下的城邑。

《左传》秋季的记录则没有关注此事，而是继续讲述楚国的事情：

楚公子元归自伐郑，而处王宫，鬥射师谏，则执而梏（gù）之。秋，申公鬥班杀子元，鬥榖於菟（wū tú）为令尹，自毁其家以纾楚国之难。

还是承接去年子元攻打郑国的事情。子元曾对息夫人有非分之想，他只不过是公子的身份不应居住在王宫，所以这里说他“处王宫”其实已经很委婉地暗示他有秽乱楚国宫廷之嫌疑了，也从侧面证明了息夫人的魅力。射师，我看一般都注释说是主射的官，感觉类似今天部队的装备部门负责人。杜预认为这位鬥射师就是鬥廉，也有人认为是鬥班。梏，是古代木制的刑具，作用类似今天的手铐之类。申公，即申这个地方的长官。鬥榖於菟，是楚国历史上著名的政治家，也称令尹子文。这个人的来历非常神奇，我们此处暂且记住这点，在鲁宣公四年的时候会讲到。纾，是缓解的意思。

这段意思说，子元从郑国回来之后，他就居住在了王宫。楚国的鬥射师看不下去，就去劝谏，惹怒了公子元，把他抓了起来并给他戴上了手铐。秋季，申公鬥班发动政变诛杀子元，鬥榖於菟做了令尹，他变卖自己的家产，来缓解楚国面临的困难。

看完这段记录，我是比较倾向于前面提到的“鬥射师”是鬥廉而非鬥班，原因很简单，鬥班被囚禁，要发动主导政变太难了。而且后面提到他的时候称呼是“申公鬥班”。申公是地方官员，射师则是朝廷部门的中央官员，兼任的可能性虽有，但从这里不同称谓看似乎不大。

鬥班当初曾跟随子元攻打郑国，但子元明显心术不正，以至于鬥射师鬥班等很多人看不惯。鬥榖於菟变卖家产救助国家，让我想起当年亚洲金融危机韩国人主动捐献金首饰救助国难。这件事也充分说明这个人真的是大公无私，所以成为一代名臣也是理所当然。

秋季，《春秋》记录的第二件事是“八月，癸亥，葬纪叔姬。”承接去年冬天叔姬去世的记录。《左传》未关注此事，《公羊传》解读说：

外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬乎叔尔。

别的国家诸侯夫人去世，《春秋》一般不记录，为何这里记录？表示哀痛。哀痛什么呢？纪国灭亡了，只能靠小叔子来安葬她了。

《榖梁传》解读如下：

不日卒而日葬，闵纪之亡也。

叔姬去世的时候，《春秋》没有记录她去世的具体日期，但此时记录了她安葬的具体日期，是怜悯纪国的亡国。

叔姬去世到安葬，八个多月，虽然我未看到关于当时诸侯女眷去世的话葬期是怎么规定的，但这个葬期超出了诸侯乃至天子的正常葬期，显然也是安葬的迟了。按照鲁隐公三年《公羊传》提出的“过时而日，隐之也。”这一条记录似乎也符合这个标准。

秋季，《春秋》记录的第三件事是“九月，庚午，朔，日有食之，鼓、用牲于社。”这条记录《三传》均未关注。

冬季，《春秋》记录两件事，第一件事是“冬，公及齐侯遇于鲁济。”济，即济水，当时经过鲁国境内的这段称为“鲁济”。对于这次两位诸侯的会面，《公羊传》没有关注，《榖梁传》的解读还是老观点：

及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。

《左传》倒是给出了一些很有意义的信息：

冬，遇于鲁济，谋山戎也，以其病燕故也。

两人见面是商量攻打山戎，原因在于山戎危害燕国——这里的燕国，就是我们熟悉的后世战国七雄中的燕国，而非此前多次出现的南燕。这也是燕国——以后如非特别说明是南燕，都默认提到的燕国就是这个燕国——第一次出现在《左传》中。

这里简单梳理一下燕国的历史。按照《史记·燕召公世家》记载，燕国的始封祖是召公奭。在周成王时代，他是三公之一，所谓的“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之”中的召公，指的就是这位。燕国的始封地应该不是我们今天熟悉的河北一带燕赵大地，许倬云先生在《西周史》第五章“封建制度”第二节“诸侯徙封的例证”中说，“北燕，召伯之后。傅斯年以为原封地在河南郾城。三监之乱后，召公经营北方，徙国河北玉田县，又再徙蓟丘”——这时候才到了我们今天熟悉的河北一带。我没有看到傅斯年先生的原文，所以我猜如果真是这样，那这个“燕”是不是其实是“郾”的变音所致？

《史记·燕召公世家》中，燕国历代国君的世系记录在召公之后以一句“召公已下九世至惠侯”带过，出现了断层，这段时间历史记录的空白，应该是燕国北迁过程中，与中原王室逐渐失去联络，导致相关信息缺失所致。

自燕惠侯起，燕国君主的世系在《史记·燕召公世家》里清晰明确起来。燕惠侯去世后，其子燕釐侯立，这一年周宣王初即位。燕釐侯三十六年卒，其子燕顷侯立。燕顷侯二十四年卒，其子燕哀侯立。燕哀侯二年卒，其子燕郑侯立。燕郑侯三十六年卒，其子燕缪侯立。燕缪侯七年即鲁隐公元年。燕缪侯十八年卒，其子燕宣侯立。燕宣侯十三年卒，其子燕桓侯立。燕桓侯七年卒，其子燕庄公立——这条记录里的事情，就发生在燕庄公时代，这一年是燕庄公二十七年，燕国遇到戎人的攻打，无奈之下求救于中原诸侯——失联多少年的亲戚突然来信求助。

回到《春秋》。齐桓公跟鲁庄公会晤之后，双方在攻打山戎救燕一事上达成了一致，很快，齐国就采取了行动，《春秋》冬季第二条记录说“齐人伐山戎。”这条记录《左传》未关注，但《公羊传》和《榖梁传》的观点出现了分歧。《公羊传》解读如下：

此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：“盖以操之为已蹙矣！”此盖战也，何以不言战？《春秋》敌者言战，桓公之与戎狄，驱之尔。

子司马子，应该是公羊学派的先贤。操，是操作、实行的意思；蹙，是急促、过分的意思。这段解读意思说，《春秋》这里的“齐人”其实就是齐桓公，为何称“人”呢？是因为有贬斥的意思。子司马子说：“大概是觉得齐桓公有点操之过急吧！”这就是与山戎作战，为何不说“战”？《春秋》是双方实力相当就记作“战”，齐桓公这次与戎狄交战，是为了驱赶走他们。

《榖梁传》对此持反对意见：

齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险北伐山戎，危之也。则非之乎？善之也。何善乎尔？燕，周之分子也，贡职不至，山戎为之伐矣。

也认为这里的“齐人”就是齐桓公。但之所以称“人”，是表示敬爱齐桓公避免他与山戎并称的意思。为何敬爱他？于内，齐桓公没有熟悉了解山戎的力量来帮助他；于外，没有跟他一起出战的其他诸侯助力。但他跨越千里冒着危险北伐山戎，这是一次危险的行动。那是不是就认为这件事齐桓公做得不对？不是，是认为他这是善举。怎么说是善举呢？燕国，是周王分封的子孙，之所以不能按规定向王室进贡，就是因为山戎一直危害它。

“爱齐侯乎山戎也”，言下之意山戎不配与齐桓公并称，所以如果记录为“齐侯伐山戎”，是对齐桓公的侮辱。“贡职不至，山戎为之伐矣”，说明当时山戎的势力，应该是隔绝在燕和中原诸侯国之间，阻断了双方的正常往来，使得燕国无法向周王室履行正常的进贡义务。

对于这条记录的解读，我还是支持《榖梁传》，子司马子的认为齐桓公有点冒失，就是站着说话不腰疼。

这件事在《史记·燕召公世家》和《史记·齐太公世家》也有记录，并且说救燕成功后，燕庄公送齐桓公，结果一直送出了燕国国境，齐桓公说：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼於燕。”于是把燕庄公所至的齐国领土用沟分开划给燕国——齐桓公能成为霸主，这魄力，确实非同凡响啊！

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