龙场吊阳明先生记

作者：蒋庆

来源：作者授权儒家网发布， 原载1994年第8期《花溪》杂志

修文，古龙场也。在贵阳北八十里，旧为苗民散居之地。四百八十年前阳明先生谪居于此，始兴礼乐文教，化民成俗，故清季改称修文。余五年前有贵阳之行，欲往凭吊先生故迹，然因天阴雨湿未果，心中怅怅，悔念难释。

今夏，余返筑省亲，又欲往吊先生。征诸旧友，皆愿同往，遂与危君开建、张君秋林、罗君天伦，于癸酉六月二十八日，驱车前往修文。

午后三时许至阳明洞。洞在修文城东三里外之龙岗山上。龙岗乃平地拔起之石山，苍翠掩映，奇洞萦回。山上有何陋轩、君子亭、宾阳堂、阳明洞、王文成公祠，另有一佛殿。相传阳明先生龙场悟道后，应当地土著父老之请，从城南之玩易窝迁往龙岗山，筑何陋轩以居之，建君子亭以游之，扩宾阳堂以接来客，栖阳明洞以教诸生。

后阳明先生又于山顶建一龙岗书院，讲授龙场所悟之良知学。此书院在当时朱学僵化之情形下，乃海内第一间自由讲学之心学道场也。后先生沒，龙场官民怀念之，遂改龙岗书院为王文成公祠，以春秋二季祭奠先生。至清，有好事者于宾阳堂侧建一佛殿，于今香火聊备，此得无应先生之言儒佛上半截无异乎？

阳明洞

余之览龙岗也，喜其洞奇树幽，山色空濛，然难堪圣迹凋敝，古物零落。何陋轩年久倾圮，君子亭朽坏不可登，宾阳堂毁于火不复旧观，龙岗书院蚁蚀过半危在旦夕。而最惨不忍睹者，乃王文成公祠之正殿飨堂也！此正殿飨堂原有清代阳明先生木雕一尊，文革中遭“反四旧”暴民烧毁，而今聊以本县业余画工所画阳明像置龛中充之。

画像垫于破旧纸盒上，风侵雾湿，盒身断裂，无人更换，画像倾斜，残陋已极！祭台上空空如也，无俎豆馨香，无鼎炉香烛，碎石杂陈，尘埃遍布。因长年无人祭祀，祠堂形同虚设。反观隔墙佛殿，犹香火不断，梵音袅袅；而此间圣祠，已血食莫继，门楣冷落。至此，余不禁悲从中来，不意吾儒衰落竟如斯之甚也！旁有木橱，简述先生往迹，其中纸残字黄，大半空缺，唯蛛网摇曳，鼠矢横斜。

因想夜静更深时，饥鼠绕台，权作祭舞；寒蛩低吟，如述祝文，悲又何可胜量也！余既悲先生正殿飨堂之破陋不堪，乃问此间管理者何故如此？其面有难色曰：“吾等再逾数月，工资将不继矣。门票收入每年数千，需上缴县文化局、财政局，所余无几。此间之水电费、办公费、接待费全由此余款开支，早不敷用。

省里虽每年有专款下拨供维修之用，但数额甚少，只能临时补苴罅漏，勉强维持祠堂不倒而已。如今搞市场经济，修建费全靠自筹，县政府财力难再支持。修文地僻，游客甚少，吾等早想为阳明先生立一塑像，但至今未筹足所需款项。阳明正殿飨堂如此破陋，吾等亦甚心痛，然心有余而力不足，实无可奈何。”沉默良久，又曰：“其实阳明先生在此并不孤独，佛殿和尚有时亦上一两炷香代为祭奠。”

噫！吾儒之衰其甚也夫！其甚也夫！吾儒无传人，欲和尚代为祭奠乎？修文有以先生之号命名之阳明酒店、阳明商店，今之修文人亦皆知阳明先生于此阐文教、兴礼乐，然被先生德泽之修文人如何不上一两炷香慰我阳明先生在天之灵？而竟使其为古龙场之孤魂野鬼乎！

阳明先生为我中国文化至明以来最伟大之创发者，吾中国人不祭吾国之英而拜他邦之神，于心可无愧乎？今之世界有讲阳明之学者，有写阳明之书者，有慕阳明人格者，见阳明此状能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如长天云，汹涌澎湃，无有尽时……

是日即返贵阳，心情沉重，夜阑无寐，帐中枯坐，每念及先生孤魂莫守，祭奠无人，遂鼻酸哽咽，泪如泉涌。明日，应吾友张君建建之约赴贵阳市文联与诸友讲论儒学，并提及再往修文专祭阳明先生，诸友咸为先生精神人格感召，欣然愿往，余亦连夜撰就祭文。

癸酉七月初一，我等一行十六人，乘车两部，前往修文专祭阳明先生。至修文，余与张君建建沿街请全鸡一只，熟食一盘，鲜果一袋，香烛若干，另请祭盘三个，虽非少牢之奠，俎豆馨香，意已尽矣。

下午五时许，祭奠始行。建建主祭，良范、唐君襄祭，海涛、琼德摄影，黄萍、刘晴持祭文，余读祝祠。先燃香烛奉上祭台，再荐牺牲果食于台上，然后诸祭者列队静立，肃穆恭敬。当是时也，天地闭气，万物凝神。余读祝词曰：

“惟癸酉七月初一，我等后学来自深圳、北京、广西、贵阳，感先生精神之博大，人格之宏伟，特备时馐之奠，谨祭吾阳明先生在天之灵。祝曰：

呜呼！

吾公英灵，浩浩长存。

惺惺良知，昭昭灵明。

千圣万圣。同理同心。

天长地久。全赖斯文。

青青龙岗，凄凄危亭。

易窝何在？古柏悲吟。

壁残灯昏，风清月冷。

鼠虫作伴。独对苍冥。

哀哀我悲，万类伤情。

扼腕忍泪，天地不仁。

天道往复，衰极必盛。

良知不死，传薪有人！

他日我等再重开龙岗书院

长与吾公为邻

尚飨。”

读罢，四野俱寂，唯闻鼻息。默立良久，建建乃命祭者向阳明像三鞠躬，礼毕，祭成。（按：此祝文已刻石碑立于阳明洞王文成公祠侧，忽忽三十年已成文物矣。）

嗟呼！吾等之祭阳明先生，七十年来之首次也。据修文县志载，民国十年县府曾祭祀一次，而后兵荒马乱，祭祀遂废。三八年阳明洞囚张学良将军，国人不可致祭；八年抗战烽火连天，国人无暇致祭；抗战胜后兵戈复起，国人无心致祭；四九年后阳明被斥为封建统治之骗人牧师与镇压人民之刽子手，又人谁敢祭！是故，今日祭成，吾等敢昭告皇天上帝，并慰告吾阳明先生：人心不死，圣道必昌，四百八十年后儒运必否极泰来，儒学必再度复兴！于是乎吾心安矣，吾友之心安矣，吾阳明先生之心亦安矣。

玩易窝

五时半，吾等别阳明洞，往玩易窝。玩易窝者，阳明“龙场悟道”之地下洞穴，龙场所以为“心学圣地”之所在处也。玩易窝在修文县城南小孤山下，离阳明洞约十分钟车程。据史载，阳明先生初投荒龙场时，人地生疏，无房可住，乃择一石洞居之，于其中静坐默思，推演《易》理，甘囚忘拘，故名曰玩易窝，先生有《玩易窝记》述其事。然较之阳明洞之残陋破败，玩易窝更有过之者也。

吾等伫立玩易窝前，其惨状不堪入目。洞在平地之下，洞口杂草丛生，洞前畜粪成堆，洞中塞满乱石垃圾，离洞口不盈两米处即为猪圈人厕。据载原洞高一丈许，宽六尺余，而今洞高不足一米，宽亦然，故洞中狭小难以容人。有村妇过洞侧，余怪而问之，此洞何以如此狭小？其言曰：“此洞原在一隆起之小石岗下，石岩遮掩洞口，雨水不能入洞。洞中宽敞，有石柱相隔，若套房然。

洞旁原有一石亭，洞口有一大树村民谓之神树，洞前有一古碑。石亭年久失修垮掉，神树文革时被砍，古碑合作化时被挖去垫集体猪圈。故昔日景物全无，空余此洞。更有甚者，几十年来村民建房石料不足，乃采洞上岩石，遂使洞口无岩石遮掩，雨水直灌洞中，尔后又将建房废料与生活垃圾倾倒洞中，遂淤塞洞口，使洞愈变愈小。以前洞很大，集体化时我同他人还在洞中养过猪呢。”吾辈闻此，皆唏嘘不已！村妇见状又曰：“现在还好些了，五月份县文管所曾花一百元人民币请人将洞口乱石刨开，现在还看得见洞了，原来连洞都看不见哩。”

呜乎！是何言哉！是何言哉！吾先贤圣迹何故竟遭如此之厄乎？吾有司执事何故竟不知此洞之价值乎？此洞者，乃阳明先生成道处，而为心学之发源地也！先生虽余姚人，然其学成于修文，其道成于此洞。比之耶教，耶稣伯利恒人，其成道在耶路撒冷各各他山，各各他山遂为耶教圣地；比之佛教，释迦迦吡罗卫国人，其成道在摩伽佗国之菩提树下，摩伽佗国遂为佛教圣地。夫如是，此洞乃吾儒之圣地，心学之道源也。

阳明先生凿石椁破生死一念在此洞，玩《易》理思圣人处此更有何道在此洞，中夜大悟良知吾性自足在此洞，著《五经臆说》在此洞，写悲怆千古之《瘗旅文》亦在此洞。先生之学尔后播及全国、日本、东亚、乃至世界，其良知之光全从此洞喷发而出。故所谓“龙场悟道”者，此洞悟道也，此洞之价值可想而知矣。故凡有心人见此洞之惨状，未尝不痛心疾首而含泪饮泣也。吾良范兄有心，特从阳明洞携来香三炷，余与晓青、筑荣下至洞口，焚香默祷，愿此洞之灵万古长存也！

玩易窝

出洞，眺望群山，想阳明先生初至龙场时，万山蛇虺，蛊虫弥漫，文明未开，瘴气袭人。居夷苗语不通，贬谪瑾害未已。入夜洞中黑雾重重，白日洞外阴风惨惨，豺嘶虎啸，鬼哭狼嚎，先生居然无所畏惧，安住洞中悟天下之至道，创人间之正学。先生非特吾儒圣贤榜上十力无畏之伟丈夫，亦人类精神界中震天撼地之大英雄也！

是时，天色突变，山雨骤落，四野茫茫，一片沉寂。吾等未携雨具，遂驱车返筑。

坐定，余反复思量：今日一昼不雨，何故吾等离龙场时乃雨，得无吾等之诚感格苍天，天亦有情悲吾儒之衰而下泪乎？抑或先生在天之灵有知，喜吾儒学复兴有望而垂涕乎？余不解。车至贵阳，诸友星散。然此自家生命中之一段往事，永值各人怀念也！特为之记。

孔元二千五百四十五年癸酉六月二十八，七月初一。

西元一千九百九十三年八月十五日、八月十八日。