衢州举办孔子诞辰2575年祭祀典礼，挖掘阐发“南孔文化”的当代价值

来源：澎湃新闻

时间：孔子二五七五年岁次甲辰八月廿七日丙申

          耶稣2024年9月29日

北曲阜，南衢州。

天下孔庙有2000多处，但家庙却只有2处，一处在山东曲阜，一处在浙江衢州。

9月28日上午，孔子诞辰2575年祭祀典礼在浙江衢州孔氏南宗家庙举行。今年的衢州祭孔大典（南孔祭典）同时是2024年中国国际孔子文化节分会场，与山东曲阜主会场联动纪念孔子诞辰。

本次祭典，由浙江省委常委、宣传部部长赵承担任主祭人，孔子第76代嫡长孙孔令立为陪祭人，国内外专家学者、学校师生、劳动模范、最美衢州人、孔氏族人等社会各界人士代表参加了祭典。

孔子是春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。1129年，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友随宋高宗“南渡”，赐家衢州建家庙，这支孔氏族人从此在衢州定居。衢州便成了孔子的“第二故乡”，史称“东南阙里”，又被誉为“南孔圣地”。

当下的衢州，正全面打响“南孔圣地·衢州有礼”的城市品牌，不断加强对南孔文化的挖掘阐发，推动南孔文化创造性转化、创新性发展，并以此赋能城市发展，加快打造浙闽皖赣四省边际中心城市。

五大章节，传承发展

本次祭典分为“兴于诗”“明于古”“立于礼”“成于乐”“行于道”五个章节。

上午8时许，孔氏南宗家庙在击鼓撞钟的轰鸣声中打开正大门。在第一章节“兴于诗”中，参祭人员来到大成殿前，殿中坐落着孔子像，殿前悬挂着“生民未有”的牌匾。

大成殿内，迎神、盥洗、奠帛、洗爵、献爵等仪式依序进行，这是“宋代释奠礼”的展示，祭典也来到了第二章节“明于古”。

随后，孔子76代嫡长孙孔令立入大成殿，恭请取自山东曲阜尼山夫子洞的圣水，象征着孔氏大宗的血脉来到衢州，孔子创立的儒家学说润泽江南。

孔令立带领参祭人员走出家庙，将“圣水”洒入门前的碧水桥下，让“圣水”汇入衢江。尼山圣水与衢江水相汇相生，象征着孔氏后裔在江南开枝散叶、衍圣弘道，儒家正脉在江南赓续绵延。

当参祭队伍走到家庙对面的孔子文化广场，祭典行进至第三章节“立于礼”。主要仪程为各界代表分别献五谷、文房四宝，献花，诵祭文，诵读儒学经典。主祭向孔子像敬献贡品、诵读祭文等，陪祭协助主祭完成祭祀仪式。南孔祭典将古礼中敬奉猪、牛、羊三牲的仪式，改为献五谷等现代礼仪。

第四章节“成于乐”，在全场合唱《大同颂》中，结束祭祀典礼。而随着祭祀典礼完成，参祭人员和广大市民回到工作岗位，践行儒家思想，传承发展中华优秀传统文化，是为第五章节“行于道”。

擦亮城市名片，衢州不遗余力

南孔北孔，同宗同源。

就在南孔祭典举办当天，《衢州市南孔文化传承发展条例》（以下简称《条例》）经浙江省人大常委会批准通过后，正式开始施行。

该《条例》对南孔文化进行了定义。所谓南孔文化，是指南宋初年孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友率族人随宋高宗赵构南渡，后孔氏大宗被南宋朝廷赐居衢州，敕建孔氏家庙，在此基础上形成的以衢州为中心、以孔氏南宗家庙为重要载体、以祭孔大典（南孔祭典）为代表性仪式，以孔子思想为代表的儒家文化与地方文化相融合的特色文化。

同时，《条例》对南孔文化资源保护进行了规定。比如，建立南孔文化资源名录制度，将衢州市行政区域内体现中华优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的南孔文化资源列入名录并实行动态管理。

还有，根据各类南孔文化资源的特点，《条例》针对性制定了相应保护措施，比如通过编制专项保护方案，划定保护范围，落实保护责任，设置保护标识等方式加强对不可移动南孔文化资源的保护。

一天前的9月27日，衢州举办了2024中国·衢州国际儒学论坛，170余名中外嘉宾齐聚衢州，共话南孔文化与中华文明的突出特性，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

澎湃新闻（www.thepaper.cn）注意到，近年来，衢州一直在擦亮“南孔”这张城市“金名片”。

2018年8月，“南孔圣地·衢州有礼”城市品牌在北京首次公开亮相；

2022年7月，衢州市委召开新闻发布会，对外发布“崇贤有礼、开放自信、创新争先”新时代衢州人文精神；

2023年9月，国内首部以南孔文化为题材的音乐剧《南孔》登上中央歌剧院舞台，以“新国风”的表演形式演绎了一曲“家国天下礼孝仁义”的浩瀚长歌……

当下的衢州，通过对南孔文化的传承转化，更是将“有礼”的精神贯穿至经济社会发展的方方面面，比如营商环境、基础教育、社会风尚、文化旅游等等。

以衢州为中心，打造“中国东南儒学走廊”

衢州南孔文化的想象力，还不止于此。

2024中国·衢州国际儒学论坛上，浙江省社会科学院哲学研究所副所长、研究员张宏敏发布了《中国东南儒学走廊--以衢州为中心》课题研究成果。

张宏敏此前接受《衢州日报》专访时谈到，“中国东南儒学走廊”跨浙闽赣湘四省，东起宁绍平原，经杭州沿钱塘江和金衢盆地，在衢州交汇后分叉，一支向南通达闽北山区盆地，一支向西沿信江-抚河河谷直抵长江，还有一支沿袁水-渌水河谷通达长沙盆地。

他认为，“中国东南儒学走廊”可以与“河西走廊”媲美。“河西走廊”是汉唐时期首都长安沟通西域边疆、畅通丝绸之路的关键路径，“中国东南儒学走廊”则起于南宋都城临安，沟通东南腹地、传播儒家文化，间接开辟海上丝绸之路的核心通道。

其中，衢州因其“东南孔道，闽越之交”的交通区位优势，又有以“孔氏南宗”为代表的儒家文化根脉，进而成为“中国东南儒学”的重要传播区域及重要通联渠道。

张宏敏认为，这条文化长廊绝不是一个孤立的文化现象，而是一个线性的文化遗产，更是一个涉及诸多方面的文化富矿，“绝对有条件成为浙江乃至国家的一张历史文化新名片”。

在他设想中，依托“中国东南儒学走廊”，富有永恒魅力、具有时代价值的“格物穷理”“知行合一”“经世致用”等东南儒学人文精神得以被弘扬和传播开来，收藏在博物馆里的儒学文物、陈列在广阔大地上的儒家文化遗产、书写在儒家古籍里的文字都能活起来，为衢州加快打造四省边际文化文明新高地、也为建设中华民族现代文明贡献儒学力量。

责任编辑：近复