曲阜师范大学乡村儒学研究院院长、特聘教授颜炳罡先生香港中文大学第二讲

来源：“洙泗学人”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰九月十一日庚戌

          耶稣2024年10月13日

由香港中文大学新亚书院与哲学系合办，梦周文教基金会赞助的“新亚儒学讲座系列”第二讲于2024年10月10日下午四点半在香港中文大学行政楼祖尧堂正式举行。著名儒家学者颜炳罡教授以“颜庄合论”为题发表主旨演讲，本场讲座由香港中文大学哲学系Prof.David CHAI教授主持，香港中文大学校董、富邦航运有限公司董事长陈志新先生、哲学系黄勇教授、郑宗义教授，中文系系主任潘铭基教授以及现场与线上几十名师生出席本场讲座。

颜教授在演讲中指出，《史记·老韩列传》将庄子与老子同列，是极大的误解，有其历史缘故。颜教授认为庄子与老子实则不属于同类，《老子》一书存有大量的阴谋与权术，故而军事家视它为兵书，而庄子纯粹、干净、空灵，从无此类内容，混老、庄甚至混老、庄、申、韩为一谈可谓珠玉与沙石不分，殊为可惜。庄子的精神境界与颜子的精神境界其实更接近，故言颜庄合论。

颜子是孔子最得意的弟子，他以”乐”的意境和“知微知彰”的睿智深得孔子的赞许。庄子，人们想当然认为是道家的代表，自韩愈、苏轼认为庄子是儒家，后世学者如杨慎、沈一贯、姚鼐、刘鸿典、王闿运等认为庄子“要其学，过子夏，并颜子矣”，颜庄合论成为可能。像近代学者如章太炎、钟泰、郭沫若、童书业等认为庄子属于颜回一系的“颜氏之儒”。颜教授顺这一思路，进而阐述之。

一、从颜子“回不愿仕”到庄子明确宣誓“终身不仕”，说明颜氏之儒拒绝与当道合作，誓将以“身”担道的儒家人生实践进行到底。二、颜子与庄子不仅在处世态度高度契合，而且在认识世界上也高度一致。颜子箪食瓢饮“不改其乐”以及“贫如富，贱如贵”的表达，与庄书“万物与我为一”“以道观之，物无贵贱”的态度有内在的一致性。三、如何从纷纭复杂、充满心机的现实世界上超拔出来即回到“道的我”“真我”？“坐忘”是向真我、道的我回归的重要方式。四、从颜子“乐”境到庄子的“逍遥”呼应不同时代儒家生命个体的体验。

在David CHAI教授的主持下，颜炳罡教授回应了现场、线上听众的各种问题，并与黄勇教授、郑宗义教授展开深入的学术交流与热烈的学术讨论。关于庄子与颜子修养工夫及目标的差异、“安适于道”与“忘仁义礼乐”的关系、庄子是儒家抑或颜子是道家这一“儒道之辩”、以及“坐忘”说是否真为颜子本人的工夫、“孔颜乐处”与庄籍言“乐”与“逍遥”的内在关联是否成立等精彩发问，颜炳罡教授回应：儒家与道家对人的存在方式理解有别，从而导致两家对礼乐仁义、对道及相应的工夫次第的论述有差异，但颜子确有忘仁义礼乐、使之完全内化于生命之中，达到与道为一的修养境界，这可见颜庄精神气象有高度一致之处。诚然，我们并不否认《庄子》文本中的道家色彩，但希望学界能够更多关注老庄合称有其历史建构的作用，而庄子本人的生命境界与儒家也有其一脉相承的历史依据和思想精神的内在关联。

本次讲座在现场听众热烈的掌声中结束。

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