常宁船山课题组山水道茶余小记
来源:“学在船山”微信公众号
时间:孔子二五七五年岁次甲辰九月十九日戊午
耶稣2024年10月21日
昨天,常宁市“王船山思想发源地”课题研讨会举行,地点在本人主持的湖南王船山故里研学基地分支基地山水道。原本想就会议纪录以报道的形式体现。现在改了想法,用散文。为何?只因为一个“道”字,大道无形,大德敦化。
《道德经》第四十一章论道的呈现状态异于寻常事物,末曰:“大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。”老子说:巨大声音超越听力,人们很少感知;巨大形象超越视野,人们视而不见;因此大道常常幽隐未现,不可以命名和言说。那么,怎样成功求得呢?老子指出一个方法:善于借贷。这有点像当代暴发户,哪一个不是靠借贷起家,进而发家?但不会充分调动资源的穷人借贷,则会越贷越穷。可见贷亦有道。老子为人谋划也只是提供一条思路,一个方向。
《老子衍》中,王夫之对道不可以轻易获得这种说法没有新见。但对贷这一方法提出意见:“我未见物之告贷于道也,何也?物与道为体,而物即道也。”船山敏锐地看出物与道乃一对矛盾统一体。正确处理好二者关系,才是赢家。道可以在珠玑,也可以在瓦砾。借贷前者比借贷后者可能因为市场需求而更合道。人对所贷对象的重视与促其运行,才可见出其对道的把握程度,故曰“道在器中”。管中窥豹,船山将老子唯心的道改造成了心物一体的道。
(研讨会成员于山水道标志性雕塑“麋鹿回家”前合影留念)
以上只是研讨会之一段“文字转录”。此外还有关于德与才、言教与不言之教,气与理,气与心。总之,船山学说的特点是:重物质载体,不托诸空言;重转化运用,不空谈德性;重经史合参,正本新标。就其思想起源而论,在三部名著:《周易外传》《老子衍》《黄书》,分别为其人生观、世界观、政治挂帅的核心价值观三方面的开山之作,分别可以性气互生学、乾坤合道学、良能政治学名其精义。以上三大名著横空出世并非偶然,实乃常宁这一方精神乐土与心灵温床所必然孕育。
人是最好的风水。这是本次船山传经人小聚大家共同的读易心德。
感恩三百多年前常宁阮志道、王祚隆、王应章、张芳、殷铭、李继圣等儒学领域与船山结缘的文士们!
点赞今日常宁曾小春、刘华、易清华、许龙、麦田、易运华等社科战线问道船山的课题组学者专家们!
感谢县政协、县农村农业局有关领导指导参与本次活动,王船山故里研学基地王辉、高东海、陈哲华、梅疏影等研学导师共同付出。
以上仅为山水道会馆茶余之点缀。王闿运石门书院旧牌坊,蒸水“三峡”南岸王船山撰著《庄子通》处,山西巡抚常大淳永息地,道仙山桃花源(岛),山水道农场农舍,牧云丛林旧址,飞虎队英烈长眠地,西乡文史博物馆等等,采风所及,有劳读者顾盼美图,放飞遐想,山水之乐不在景,亦不在名人名胜,而在乎此间之性与天道也……
(图为衡阳西乡文史博物馆珍藏的常大淳撰书碑刻,文中有提及王船山先生)
船山故里衡阳末学壶生识于2024年10月21日,首个官宣“王船山日”两周后。
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