群己与德法

——法家与《吕览》的思想冲突

作者：王正

来源：“陕师哲学”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰九月廿九日戊辰

          耶稣2024年10月31日

2024年10月27日晚，陕西师范大学哲学学院主办的喜迎校庆80周年系列名家讲座第二十七讲：“群己与德法——法家与《吕览》的思想冲突”讲座顺利举办。本期讲座由中国社会科学院大学哲学院王正教授主讲，陕西师范大学哲学学院江求流副教授主持，宋宽锋教授与谈。来自中山大学、西安交通大学等高校的师生数十人共同参加了本次讲座。

讲座伊始，江求流老师从研究领域、学术成果等方面对王正教授做了简要的介绍。随后，王教授从三大方面依次展开了本场讲座。

首先，王正教授从：“法家的政治治理思考-以群己和德法关系”为切入点展开了论述。他从历史大背景下分析法家诞生的起源，以及法家在当时的时代背景下对诸子百家的批判。他认为唯一可以代表“群”的是国家，而代表“己”的则分为三个部分，分别是君、臣、民。在民的方面，王正教授介绍法家以刑罚治民才能达到以刑去刑的目的，通过制定的严厉刑罚，让民众畏惧犯法，才能达到国家的长治久安。法家用“去强弱民”的理念，通过“抟民力”与“杀民”使民众势力处于平衡状态，不至于威胁国家君主的统治。在臣的方面，法家认为，臣作为利益集团会劫要君主，君主需要用刑德“二柄”来控制群臣。在君的方面，王正教授认为君是没有“主体性”的主体，主观性与客观性融贯的主体，法术势合一的主体。王正教授一一辨析了刑德的反与合，德与得的关系。着重强调了统治者的德与得，以历史观的力、智、德做了第一部分的总结。

接着，王正教授以“《吕氏春秋》对天下治理的认识：关于群己与德法关系的思考”导入第二部分。王正教授认为《吕氏春秋》重视生命至上，强调对底层百姓的生命关怀。在群道与利群中，非占有性的君——是治理主体的君，占有性的民——是非治理主体的君。在论述君如何具有公共性的问题时，强调君主要无为以治身。当君主不适合作君主后，可以废掉旧君主，再立新君主，标准就在于君主的治理是否有利于天下人的利益。在关于变法问题上，王正教授认为法的设立是为了人生活得更好、社会秩序变得更优良。即《吕氏春秋》认可的变法是为了人本身的持久性幸福与发展这一目标。

最后，王正教授总结了法家与《吕氏春秋》的冲突和结局，法家站在国和君的立场上维护统治者利益，而《吕氏春秋》中的法是为了民。王教授指出法家理论面临一巨大困境：君主这一个体因为具有至高无上的权力和对法、术、势的控制权，反而会陷入绝对主观化，无视自身的客观化意义，这就使君主和国家利益产生巨大的张力。《吕氏春秋》其努力的方向是尽可能让君主知晓自己的不足从而尚贤使能，让君主努力消除和天下人之间的紧张从而维护天下人的利益，让君主了解到自己虽是治理的主体却不是天下的主人，进而真正尊重天下人的主人地位。

王正教授分享完毕后，宋宽锋教授发表了自己对法家的理解和看法。宋教授认为在研究先秦诸子方面不应该偏执于一家，而是应该兼容并蓄。他认为儒家代表了民贵君轻的思想，而法家则是君本论思想。在对《吕氏春秋》的认识中，宋教授认为其与阴阳家思想也有很大的关联性。现场的老师也就儒法之辩、法墨之辩等相关问题做了讨论，同学们也向王正教授提出了一些关于讲座内容的问题思考，王正教授分别从功利主义、重刑之辨和礼法治国等方面进行了一一答复。最后，全体在场师生再次向王正教授致以衷心的感谢，此次讲座圆满结束。

责任编辑：近复