范云飞 著《秦汉六朝隋唐礼制与经学论丛》出版暨后记

书名：《秦汉六朝隋唐礼制与经学论丛》

作者：范云飞

出版社：社会科学文献出版社

出版年：2024-5

【作者简介】

范云飞，清华大学历史学博士，武汉大学中国传统文化研究中心副教授。主要研究领域为汉唐礼制史、经学史、思想学术史，在《世界宗教研究》《哲学与文化》《文史》《史林》等刊物发表学术论文20余篇，出版有《周易程氏传译注》（合著）、《金石藏礼：汉碑的二十种风骨》等书。

【内容简介】

本书上下两编，上编“秦汉礼制与律令”，共计5篇，关注近年来新出土的秦汉律令类材料，集中梳理与礼制有关的祠祀、丧葬、宴饮等律篇、令篇及仪注文本，尤其注重从中发掘秦汉礼仪类律令与礼经之间的内在关联，由此考察秦汉国家通过礼制与律令进行统治的具体方式。

下编“六朝隋唐礼学与礼议”，共计8篇，关注六朝隋唐的礼议，或围绕礼学名家，或围绕专场礼议，或围绕礼议中所呈现的某种经学理念，进行深入分析，并在整体上合而观之，构建六朝隋唐礼议之取证与推理方式的宏观图景。

随着社会结构的变动，皇权的逐步强化，朝廷礼议越来越强调理据的明确性与权威性，越来越限缩对“人情”的任意发挥、对经典的任意诠释。礼议方式的迁流，背后不仅是国家权力结构、社会结构的变动，也与学术思想的演进存在着千丝万缕的联系。

【目录】

上编 秦汉礼制与律令

第一篇 秦汉祠祀律令辑考

一 律令篇名

二 中央祠官所掌祭祀

三 宗庙斋祭

四 郡县祭祀

五 其他

结论

第二篇 新出秦汉礼律简四题

一 岳麓秦简秦令与胡家草场汉简《腊律》

二 胡家草场汉简《葬律》

三 胡家草场汉简《祠律》

四 海昏侯墓汉简昌邑王“会饮仪”

结论

第三篇 秦汉郡国祠官考

一 秦汉中央祠官系统

二 秦汉地方祠官系

结论

第四篇 两汉大臣服丧考

一 两汉大臣服丧诸说辨正

二 两汉大臣服丧相关诏令疏证

结论

第五篇 重建汉家秩序的两种进路——汉末旧君名讳论辩钩沉

一 汉末旧君名讳论辩文本辑证

二 从汝南到徐州：论辩发生的历史场景

三 旧君名讳与汉晋社会变动

结论

下编 六朝隋唐礼学与礼议

第六篇 南北礼制因革中的王俭“故事学”

引言 礼制因革中的“故事学”

一 王俭礼议中“故事”的运用

二 王俭“故事学”的家学背景

结论

第七篇 何佟之礼学与礼议再探

一 何佟之礼议的经学特质

二 庐江何氏家族中的何佟之及其梁朝礼制的意义

结论 何佟之与梁武帝礼制改革

附录 何佟之朝日月议笺证

第八篇 试析南北朝隋唐的该撰《论语》现象——兼论梁武帝的制礼思路

一 梁武帝《孔子正言》的撰述及其经世用意

二 王勃《次论语》及其学术源流

三 南北朝隋唐之际的经学新风

结论

第九篇“正体”与“爵士”：中古嫡孙承重礼议所见的家国关系

一 “承重”的经义逻辑与相关争论

二 西晋两场嫡孙承重礼议

三 北魏嫡孙为祖母服议

结论

第十篇 北朝礼议“正经”观念的凸显

一 孝文帝礼议的“正经”观念

二 刘芳礼议的“正经”观念

三 北朝后期礼议“正经”规范的强化

四 浅议“正经”与“推致”之间的张力

结论

第十一篇 经义逻辑与社会关系的网络：唐中宗郊天韦皇后亚献议再探

一 “文例”与“正经”：未后亚献议的经义逻辑

二 女性“外神”祭祀争论的经义渊源与政治背景

三 韦后亚献议所见的中宗朝社会关系网络

结论

第十二篇 《旧唐书·礼议志》会昌庙议错简、阙载及史源考

一 错简问题

二 阙载补入与事件复原

三 史源推测

结论

第十三篇 唐代三年丧三十六月说的展开

一 王元感、张柬之论辩详析

二 唐人论辩的后续展开

三 三年丧的情文矛盾与民间服丧实践

结论

后记

【后记】

本书共收录13篇拙论，主题集中于秦汉到隋唐的礼制与经学，尤其注重对“礼议”的研究。书名中的“六朝”一词，学界说法不一，本书主要用来代替“魏晋南北朝”，以避免书名过于冗长。因本书各篇丛脞芜杂，所以名之曰“论丛”。这本小集，是我志学以来学思历程的初步总结，所收论文跨越了本科、硕士、博士、工作各个阶段。上编的《两汉大臣服丧考》一文写于本科时期，《秦汉祠祀律令拾遗》《秦汉郡国祠官考》写于硕士阶段。至于本书的主体部分，即下编对六朝隋唐礼学与礼议的研究，则主要取材于博士论文。我博士期间主要关注晋至唐的礼议，着重抽绎其取证与推理的经义逻辑，博士论文亦由相关专题拼凑而成。因整体逻辑性不够强，若作为专著出版，则尚嫌不足，只得进一步打散，与其他论文一起，攒成这部论文集。

参加工作以来，深感博士论文存在的不足，有负老师们的期望，于是立志对中古礼议进行更为通贯、更为基础的梳理。相关研究主要分为三个板块：第一，梳理中古礼议文献之源流次第，尤其对《通典》所录礼议之层累堆叠的文本面貌，尝试进行揭剥离析；第二，归纳总结中古礼议的政务运作与知识生产的机制，兼顾其正式与非正式制度的不同面向；第三，在经义逻辑与历史逻辑的交织中，对若干重大礼议进行深入剖析。因为有博士期间打下的基础，所以这些工作完成得比较顺利，相关成果也结集为一部专著，名为《中古礼议与礼制研究》。两书出版之后，可视作姊妹篇，彼此参证，对于推进中古礼议之研究，或许不无小补。这本小集也忠实反映了我读书的历程。大学以来，虽也逐步接受史学上的诸多专业训练，但始终没有建立起某种明确的专业意识。自己的所学所思，主要随着读书历程而自然流转。少年时期，我来到珞珈山，在老师们的指导下，开始阅读经史元典。当时有孙劲松老师授《周易》，于亭老师授《毛诗》，郭齐勇老师授《礼记》《孟子》，任慧峰老师兼授三《礼》与《左传》，秦平老师授《论语》，杨华老师授《史记》，徐少华、郑威老师授《汉书》，吴根友老师授《老》《庄》，骆瑞鹤老师授《荀子》，罗积勇老师授《文选》。在四部要籍中，我对《史记》《汉书》尤其有兴趣，读之忘疲，逐页披寻，竟然卒卷。就这样，十余年来的每个寒暑假都用来读史，从前四史到两唐书，也就不知不觉读了下来。在这种情况下，我的学术兴趣也完全随着读书进度而变，所以硕士阶段主要做秦汉，博士阶段又转而进入六朝隋唐，基本没有择定某一时段而专精的意识。这是一种极为外行的做法。不过，我十分信奉章学诚的一段话：

夫学有天性焉，读书服古之中，有入识最初，而终身不可变易者是也。学又有至情焉，读书服古之中，有欣慨会心，而忽焉不知歌泣何从者是也。功力有余，而性情不足，未可谓学问也。性情自有，而不以功力深之，所谓有美质而未学者也。夫子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”不知孰为功力，孰为性情。（《文史通义·博约中》）

学问必本于性情，而以功力成之。学者应抉其性之所起、情之所往，养其性，顺其情，以成其学。向外推寻学问，就是向内认识自我。学问也是一种修行。这样说来，捕捉自己在读书中所自然显露的源初兴趣，护持培养之，以猛攻深挖、死缠烂打的精神，让这一兴趣从自己生命中挣脱出来，布叶生花，——这未尝不是一种治学的可能方式。所幸，我在求学过程中遇到了诸位良师，在为人为学方面都对我有诸多切近而著明的指引，让我在野蛮生长中得以有所剪裁，并将兴趣收敛到经学与礼制领域，不至于汗漫无归，才能顺利完成学业，走到工作岗位。本科、硕士阶段跟随杨华老师参加《礼记》读书班，逐字研读《礼记正义》，对汉唐注疏有了亲切的体认。对我来说，人文学者的工作不应是工业时代的流水线生产，也未必是农业时代的耕耘收获，更像是渔猎采集时代，人们需要熟稔气候、物候、地形、动植物的节律与习性，在大量观察与学习中捕捉蛛丝马迹，在恰当时机迅速出击，才能有所捕获。学者也是如此，需要在大量的阅读中，对文献的体裁与语感有极为细腻敏锐的把握，才能揣知作者之意旨，于隐微之际得其悬解。这是我在阅读注疏和诸史中逐渐形成的想法。博士阶段，顾涛老师因材施教，根据我的性情和专长，制定了个性化的培养方案。我对古人议论与说理之际的兴趣也因此被挖掘出来，并选定中古礼议作为研究对象。本书大多数文章，都是在与顾老师反复讨论过程中写成的。侯旭东老师在史学方法和学术视角上对我有巨大引导，使我于沉潜之中，得其高明之趣，神思因之得以发越，也开始自觉思考治史与人生的关系。本书所收诸旧作，现在读来感觉十分稚嫩，令人赧然。按照前辈学者对待学术的沉潜工夫与郑重态度，这样不成熟的作品，本不宜轻易出版。但时代在改变，年轻学者所面临的压力与困境，已不必多言。风气之驱煽，考核之催逼，使得自己也不得不掇拾琐细，鼓勇而出。诚知拙稿一旦付梓，即公之天下，必有清议。所幸书中诸论虽有精粗之别，但差可自信，每一篇都是苦心之作。昔时披卷，任我雌黄；今日成书，随人月旦。献芹献曝，无损其诚；或紫或朱，且由公论。最后，对本书各篇文章的最初发表及后续修改情况略作介绍：

1.《秦汉祠祀律令拾遗》，发表于《出土文献综合研究集刊》第五辑（成都：巴蜀书社，2017年），收入本书时略有修订。

2.《新出秦汉礼律简四题》，未刊。

3.《秦汉郡国祠官考》，发表于《泰山学院学报》2019年第4期，收入本书时略有修订。

4.《两汉大臣服丧考》，发表于《珞珈史苑》2015年卷（武汉：武汉大学出版社，2016年），收入本书时略有修订。

5.《重建汉家秩序的两种进路——汉末旧君名讳论辩钩沉》，未刊。

6.《南朝礼制因革中的王俭“故事学”》，发表于《中国典籍与文化》2019年第2期，收入本书时做了大幅增订。

7.《何佟之礼学与礼议再探》，发表于《经学文献研究集刊》2022年第2辑（总第二十八辑），收入本书时做了大幅增订。

8.《试析南北朝隋唐的改撰〈论语〉现象——兼论梁武帝的制礼思路》，以《惟圣时宪：试析南北朝隋唐的改撰〈论语〉现象》为题，发表于《经学文献研究集刊》2024年第1辑（总第三十一辑）。

9.《“正体”与“爵土”：中古嫡孙承重礼议所见的家国关系》，发表于《中国社会历史评论》2024年第1辑（总第三十二辑）。

10.《北朝礼议“正经”观念的凸显》，未刊。

11.《经义逻辑与社会关系网络：唐中宗郊天韦皇后亚献议再探》，发表于《唐史论丛》第38辑（2024年）。

12.《〈旧唐书·礼仪志〉会昌庙议错简、阙载及史源考》，发表于《中国典籍与文化》2024年第2期。

13.《“徇情”与“节文”之间——三年丧三十六月说的展开》，发表于《历史文献研究》2023年第2辑，收入本书时略有修订。

责任编辑：近复