原标题《天泉证道：阳明心学与明代思潮》

来源：“浙江省稽山王阳明研究院公众号”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰十月二十日戊子

          耶稣2024年11月20日

2024年10月30日—11月1日，以“阳明心学与文明互鉴”为主题的2024阳明心学大会在浙江省绍兴召开。“天泉会讲”作为阳明心学大会品牌学术研讨活动，在2024阳明心学大会中更从多个维度诠释阳明心学现代价值与意义。

本次天泉会讲分为“阳明心学与明代思潮”、“阳明心学与东亚文明”和“大道知行：阳明心学与企业家精神”三个主题开展研讨。其中“阳明心学与明代思潮”分会场从明清特别是明代思想场景出发考察阳明心学的多方面深远历史影响，着重探索阳明心学与明代文学文化的密切关系，同时也对阳明心学做出新的解释。总主持人绍兴文理学院鉴湖特聘教授潘承玉首先在致辞中谈到现代人文学者的光荣使命。具体研讨分两个半场进行，上半场由南京大学李承贵教授主持，南京大学周群教授点评；下半场由南京大学俞士玲教授主持，南京师范大学陈书录教授点评。本场研讨由深圳大学哲学系景海峰教授作学术总结。

绍兴文理学院鉴湖特聘教授、浙江省稽山王阳明研究院副院长潘承玉

深圳大学哲学系教授景海峰

南京师范大学陈书录教授指出，王阳明以“知行合一”而展开“致良知”的实践，以知促行，以行促知，从“知行合一”上下功夫，内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动，极大推动力中晚明文学创作与理论批评的交叉演进。

南京师范大学教授陈书录

南京大学俞士玲教授细致分析《传习录》“陈九川录”二十一条，指出在正德十六年前，陈九川还不能真正做到内外、动静、已发未发工夫融贯无间，他常在念虑上用功。故需要阳明多方提点他做本体工夫。

南京大学教授俞士玲

福建师范大学陈庆元教授指出，蔡献臣理学思想以万历四十三年补浙江提按察司宁绍巡视海道右参议为界，前期“务在专朱”，后期因宦浙等原因转向王阳明的“致良知”学说，这给泉南地区带来了新鲜的学术空气，也使阳明心学普及到金门岛。

福建师范大学教授陈庆元

西北大学魏冬教授以关学为独特视角，通过对王心敬的文献考察，从致良知、无善无恶说、知行合一、朱子晚年定论等方面分析了王心敬对阳明学的看法，在明清之际具有重要的时代价值和启示意义。

西北大学教授魏冬

温州大学吴龙灿教授认为，作为阳明心学体系的重要组成部分，王阳明的诚论继承和发展儒家立诚和思诚的体用合一思想，通过致良知和立诚工夫以提升道德修养境界，由此实现知行合一和良知常在的道德实践。

温州大学教授吴龙灿

扬州大学万润保教授指出，王阳明从宇宙和人类社会统一性的角度论证了“万物一体”对人类自身的意义，又将“万物一体”落实在日常生活之中，对于今天完善自我、实现自我价值和构建核心社会具有重要的实践意义。

扬州大学教授万润保

宁波大学钱茂伟教授从现代性的角度对王阳明心学和章学诚史学思想进行探析，强调将学术研究和现实关怀融为一体，鼓励更多人投身地方文化建设，由此实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

宁波大学教授钱茂伟

汕头大学杨剑兵教授指出，在清初的经世致用的学术思潮、理欲统一的社会思潮和注重社会功用的文学思潮的影响下，清初遗民小说在创作上体现了经世致用、理欲统一、劝世教化等易代特色，这些人文思潮也是清初遗民小说形成的重要思想基础。

汕头大学教授杨剑兵

贵州大学邓国坤副教授认为，参照时间现象学的理论，阳明学存在着生生不息的内时间、未发已发的主观时间、天地气候的客观时间。三者统一于良知发生之中，只因不同意识或功用而形成三种性质的时间。

贵州大学邓国坤副教授

安徽大学哲学学院李想讲师指出，阳明龙场悟道包含着经典诠释的维度。他肯定经为常道，但又认为道与心体相贯通，故价值最终根源在本心而不在经典，由此区别于朱子所持有的经具有独立价值的观点。

安徽大学哲学学院李想讲师

常熟理工学院曹培根教授指出钱谦益与明末高僧交往频繁，其佛教观不断应时变化，具有经世护法的特征，并具体展现为创立僧史、传承教风、弘阐经义、体验佛性四个方面，受到阳明心学影响，值得进行进一步研究。

常熟理工学院曹培根教授

南京大学周群教授通过对《明儒学案》的考察，指出徐樾是泰州学派传承中的重要一环。徐樾对王艮百姓日用即道的命题作了理论阐释，其心性论在驳斥程伊川有关气质之性的讨论中得到了体现，但他论学往往整饬而有失严谨，由此限制了其学术影响力。

南京大学周群教授

云南民族大学曾庆雨教授指出，明代文学与哲学思想之间的关系十分紧密。阳明弟子王艮泰州学派思想家李贽提出“绝假纯真”论突破了文学本体论意义上的探究，蕴含着文学与社会、文学与政治等诸多关联，而最值得关注的是文学与人的问题。

云南民族大学教授曾庆雨

南京大学李承贵教授指出，心态向度考察、阐发、欣赏王阳明心学是全新的视角。王阳明关于心态问题的认识和思考，不仅蕴含了丰富深刻的哲学思想和心理学思想，而且对疏导个人心理障碍、化解社会中的消极心态具有独特的实用价值。

南京大学教授李承贵

曲阜师范大学刘相雨教授认为，《西游记》学界公认是用文学方式讲“心学”的名著，它以游戏的笔墨对于“君为臣纲”和“父为子纲”的观念都有所嘲讽，有所调侃，但对于“夫为妻纲”的观念仍然在坚持，特别重视妇女的“贞洁”观，由此仍具有保守的特征。

曲阜师范大学教授刘相雨

常州工学院谭坤教授指出，明代中叶阳明心学的兴起，催生了晚明提倡性灵的文艺思潮，对戏曲创作产生了深远影响。徐渭、汤显祖、孟称舜等人在戏曲创作中肯定人的自然情欲，也探寻天理价值，与王阳明心学有一定的精神联系。

常州工学院教授谭坤

西北师范大学张兵教授认为，清初文人的雅集宴饮、诗文唱和，不仅为画家们提供了鲜活的创作素材，也促成了文学与绘画两种不同艺术门类在同一时空常域内进行全方位、多层次的和谐互动，从而形成了文因图生、图拼文传的文艺场景。

西北师范大学教授张兵

暨南大学曾肖副研究员指出，晚明社会掀起追求真情、讲究享乐的思潮影响下，以王学左派李贽、汤显祖、公安三袁以及明末复社、几社成员为代表的文士出现了伦理观念的矛盾冲突与调适心理，并且情与理的冲突之中，偏向于对礼的回归。

暨南大学副研究员曾肖

广州大典中心王富鹏教授对屈大均的心学道统观作了系统探讨。屈大均认为，明代心学总体上接续了华夏道统，高度肯定了白沙、甘泉、阳明之学，但他对泰州学派则有保留意见，这一现象透露了他对阳明后学的复杂态度。

广州大典中心教授王富鹏

三峡大学黄婉梅教授从篇章语言学的视角关照王阳明的《传习录》，围绕“心即理”的基本范畴进行分析，指出阳明心学缘于质疑理学，回溯儒学经典，蕴含着主客辩证关系，凸显意识的能动作用。

三峡大学教授黄婉梅

杭州师范大学张天杰教授基于《菿汉三言》的文献分析，从王学和佛学之比较、良知说与知行合一说之赞同、阳明个性人品之评价、阳明后学之得失分析四个方面，细致探析了章太炎的阳明学思想。

杭州师范大学教授张天杰

福建师范大学欧明俊教授指出，晚清民国“中国文学史”著作中约有45部提及王阳明，也有33部完全不提及王阳明。中国文学史长期存在对王阳明散文地位认识不充分的现象，这既受到古代文学观念体系的纵向影响，也受到了西方“纯文学”观念的横向影响。

福建师范大学教授欧明俊

中华孔子学会副会长、深圳大学哲学系景海峰教授在总结中，强调未来进一步强化阳明心学与包括明代思潮在内中华文化关系研究的意义，展望了学术前景。

阳明心学是明代哲学的主流思潮，不仅直接推动了中晚明的思想发展进程，而且对当时的文艺创作也产生了重要影响。相较于以往几届阳明心学大会的“阳明心学与明代思潮”专场，本届阳明心学大会更为集中地探讨了阳明心学与明代文艺思潮之间的内在关系，有助于从多元视角探析阳明心学的丰富意涵和理论价值。会上还发布了首届“知行杯”青年学者阳明学研究论文大赛征集启示，邀请全球阳明学青年学者共同参与。

责任编辑：近复