100岁去世，无论如何都是无疾而终

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰十月廿七日乙未

          耶稣2024年11月27日

【一】谁家子

见一段用4K技术修复的台儿庄战役中国军队行进的短视频，一张张年轻的脸，单纯而朴素，洋溢着稚气。

看着这些面孔，很感动，不禁想起两句秦腔戏词：

“你本是谁家外甥谁家子？在谁家门里长成人？”

“两狼山战胡儿天摇地动，好男儿为国家何惧死生！”

【二】苟且

网传陈寅恪先生名言：所谓风光，不过苟且有术；行路坎坷，不过苟且无门。

不过我总觉得这话不像是陈先生的辞气。

姑且言之。陈先生此话可谓沉痛至极！

以某十数年虔诚推广读书之事言之，大体上，国人是不爱读书的，之所以读书乃为求学业，不过无奈、不得已。因此，求考试成绩，不求通情达理，至于向义慕道，尤其罕矣！故庶众多意在苟且、满怀偷私，读书向学，多畏难就易，至于虚假伪饰，不关乎其所利，则轻贱士师、草芥书理、弁髦学问。日常所称力夸能者，不过慕虚荣，作伪功夫而已。买字画，不知字画品质优劣、意境高低、笔墨功夫，只求名头。听讲座，不知内容品质好坏高低，只求讲座人名气地位。依此类推，万事皆如此。此岂是正心诚意好学求进之人？

所谓学者专事言语文章学业，至辨析论学，多争风吃醋，显己之广深，矜人之不能，不以他人得道而同喜，反嫉恨其功不在己。至于剿诬前贤以饰己之高明，屡见不鲜。

今日读书之事，以及文学艺术之类，少数人之雅好，推广至众人，明月照沟渠，泥沼陷珠玉，使知德者受轻贱之辱，使无德者荷懵眩之累。

【三】讳疾

90、100岁的老人，犹如千年老树，生病犹如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不应该当成病，更不应该见诸讣告。90、100岁去世，无论如何都是无疾而终。

中国传统风礼习俗，讣闻讳言逝者痛病死因，就是给逝者遮饰尴尬，同时保留体面、增加尊严。

一般人年过七十去世，即不必言病，当为逝者讳。实在不得不言，一句因病即可。现在有的讣告把逝者的病因病情写得清清楚楚，真是啥都敢往外说，发个讣告，要不是嫌字多写起来劳累，会张贴法医鉴定报告你信不信？

此类讣告，无非证明逝者不是他们干掉的，是逝者自己的责任。

而众人见此讣，想像逝者最后时光，辗转病痛之惨状，顿生怜悯其至不敬之意。

所谓文化，正应于此事此时饰而文之。

有的老人病重，自知将不起，乃不愿人探病，不愿自己之病容为他人所见。这是老人给自己保留体面。而有的人，拍了老人的病容，偷偷示诸他人。见者不加阻止，反而传播，殊不知，“小人见人之厄则幸之”，这都是损福造孽。

有的人自恃学问深淳、读书多、著述精，说起弘扬文化，口若悬河，纵横莫挡。你让他办个丧祭之事，他一筹莫展，进退失据，仓皇计无所出。有人还讥讽儒家出身原来就是专为人办丧事的。是的，为人办丧祭之事，正是儒家分内之事。再凶愚顽恶之人，于丧亲之际，相比平时，其心态言语皆能较之呈现单纯、稍显卑弱，此所谓良心未尽泯也。单纯则近素，卑弱则类谦，素易染，谦受益，儒者于此际，教以礼义、导以仪节，饬其事而美之，启其智而发其善，使其感受亲友邻里共襄同助其一家之事，因而知义明理而向化。这正是儒家善施教化极高明之处，何以讥讽之？

2024年11月27日

责任编辑：近复