张新民，贵州大学中国文化书院教授（二级）兼荣誉院长，贵阳孔学堂学术委员会委员，国际儒学联合会理事，尼山世界儒学中心学术委员会委员，中国明史学会王阳明研究会副会长。撰有专著7部，主编大型丛书4部，发表论文300余篇。

【目录】

绪论：从天道观到心性论思想传统发展的历史渊源与学理脉络
一、传统中国早期的“天人合一”与“知行合一”思想
二、程朱理学系统的天人关系与心性
三、象山心学系统中的宇宙生成论与道德践行工夫
四、阳明早期悟道的心路历程与工夫论特点
五、阳明悟道后施教方法的实践化展开与灵活性调整
六、阳明良知本体实践学展开的工夫路径及其特点

上编 传统天人合一与知行合一思想探赜

第一章：先秦儒家的“天人合一”思想
一、“天人合一”说的两个解释学向度
二、德配天地的“三才”说
三、生物不已的天道观
四、内外合一的生命观
五、“参赞化育”的生态学意蕴
六、简短的结语

第二章：天命与人生的互贯互通及其实践取向——儒家“天人合一”观与“知行合一”说发微
一、天道性命的一体通贯
二、“天人合一”说的形上与形下两重含义
三、“知行合一”说的本体论诉求与实践性取向
四、生态伦理责任与人伦道德责任的双重承担

第三章：周敦颐思想中隐含的“天人合一”义理旨趣——纪念周敦颐诞辰一千周年
一、人在宇宙生成论中的自我定位
二、“理”“性”“命”三者的互贯与互通
三、“天道”与“圣德”一体而不二

第四章：朱子“去恶全善”思想的本体论与工夫论
一、人性本善论与“理气”思想
二、“恶”的来源及其非本体性
三、“天理”“人欲”与“道心”“人心”
四、本体即工夫的善恶关系

第五章：“天人合一”与“知行合一”说新解——以王阳明心学思想为中心
一、“天人合一”思想的早期源头
二、“一”与“多”：“人道”与“天道”的和谐一致
三、本体与现象：形上形下完整世界的实现
四、存在与实践：真善美境域的达致
五、伦理与责任：价值与生态共同体的建构

中编 儒佛互动与理学思想世界的产生

第六章：儒释之间：唐宋时期中国哲学思想的发展特征——以儒学的佛化与佛教的儒化为中心
一、唐代的儒佛交流与会通
二、北宋理学建构的佛教触媒因素
三、南宋思想世界的儒佛对话
四、唐宋儒佛合流的历史发展趋势

第七章：心学思想世界的建构与拓展——以王阳明整合儒佛思想资源的学术活动为中心
一、踏上儒家正学的早期心路历程
二、政治压力环境下的学术策略主张
三、形上旨趣的展开与落实
四、禅宗思想资源的批判性吸收
五、儒家尽心之学的充量发挥
六、无执无着的人格生命形态
七、彻上彻下贯通合一的学问境界
八、儒者必有的人间秩序关怀
九、孑L孟道统的继承与发扬

下编 心学思想的产生与致良知实践

第八章：论王阳明实践哲学的精义——以心学的发生学形成过程为中心线索
一、“龙场悟道”的本体论实践意义
二、从方法证人本体的实践性探寻
三、“百死千难”的悟道实践经历
四、本体与方法的实践性互动
五、余论

第九章：儒家生死实践智慧的超越性证取与突破——王阳明龙场悟道新论
一、人性光明的贞定
二、得失荣辱的超越
三、生死实践智慧的证取
四、儒家成圣方向的坚守
五、事上磨炼工夫的重要
六、心性自得之学的开显

第十章：经典世界的心学化解读——以王阳明龙场悟道与《五经臆说》的撰写为中心
一、默记《五经》以印证心性
二、透过文字直返本心
三、《五经臆说》的政治学微义
四、《六经》皆心之纪籍
五、《六经》乃心之常道
六、尊经即尊道
七、思想世界的心学化转型

第十一章：寻找下学上达的心性体认施教方法——论静坐方法在王阳明工夫系统中的价值与意义
一、静坐施教方法的揭出
二、补弊纠偏方法的寻找
三、心性本体世界的证人
四、本体与工夫的统一
后记