任蜜林：谶纬与古文经学关系之再认识

来源：“法大国儒”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰冬月初十日戊申

          耶稣2024年12月10日

2024年12月5日下午14时，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百二十二讲在学院路校区综合楼0518教室顺利举办。本次讲座的题目是《谶纬与古文经学关系之再认识》，主讲老师是中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院大学哲学院任蜜林教授，与谈人是中国政法大学国际儒学院郜喆老师，中国政法大学国际儒学院李春颖副教授主持本次讲座。本次讲座在腾讯会议和哔哩哔哩网站开启同步直播。

任蜜林老师介绍讲座主题

讲座伊始，任蜜林老师便指出，谶纬的形成，一般认为是受到今文经学的影响。至于谶纬同古文经学的关系，历来有不同的看法。古文经学大体可分为两系，一系以刘歆为核心，一系以王莽为核心。古文经学和谶纬学说之间的关系就以这两系展开。任老师指出，“谶”是一种“诡为隐语，预决吉凶”的预言之辞，其特点在于用模棱两可的文字假托神的预言，并借此为现实政治斗争服务，如秦代的著名的谶语“亡秦者胡也”。“纬”是“经之支流，衍及旁义”，即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典的著作。

任蜜林老师正在讲授

任蜜林老师通过辟雍、封禅、巡狩等礼仪制度，以及“五德终始”说、“三统”说、“图书”学等多方面来探讨刘歆与谶纬的关系。其中，刘歆发展了今文经学的“五德终始”说，以“五行相生”而非“五德相克”的规律来解释王朝更替，并认为汉朝属火德而非土德。同时，刘歆还提出了有别于董仲舒“黑白赤”三统说的“天地人”三统，而纬书中既有董仲舒的三统说，也有刘歆的三统说，这就说明纬书在一定程度上受到刘歆的刺激和影响，其形成应当在刘歆之后。

同学们正在认真听讲

任蜜林老师指出，谶纬与古文经学的关系非常复杂。大致说来，在东汉之前，古文经学对于谶纬基本上持赞同态度，在思想上还影响了谶纬，如刘歆的很多思想在谶纬中都有体现。王莽一方面利用符命、谶纬为自己篡夺政权积极制造舆论，另一方面在政治改制上则主要依靠古文经学。到了东汉，谶纬取得了“国宪”的地位，其虽然遭到了一些古文经师的批评，但由于其不可置疑的地位，古文经师也积极从图谶中寻找资源以争取上层的认可。

郜喆老师参与讨论

在讲座与谈环节，郜喆老师认为，前面主要谈到了以刘歆为代表的古文经学和谶纬之间的关系，以刘歆作为切入点是一个十分准确且清晰的角度，因为在汉代整个经学史和思想史中，刘歆是一个十分重要但易被忽视的思想家，并且任蜜林老师能够从纷繁复杂的思想材料中梳理出这样一个有逻辑的体系是十分不容易的。同时，郜喆老师也提出了自己的问题，任蜜林老师对此也做出了耐心的解答。

同学正在提问

在接下来的提问环节中，姚裕瑞老师与同学们提出了自己的疑问，任蜜林老师一一进行答疑解惑，在座诸位师生皆受益良多。讲座结束后，现场参与讲座的全体师生合影留念。

现场全体师生合影

至此，中国政法大学国际儒学院儒学讲坛第一百二十二讲圆满结束。

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