“至圣庙古乐传习所”的诞生及礼乐文化的发展

作者：杨晓玉

来源：“孔子博物馆”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰冬月十三日辛亥

          耶稣2024年12月13日

孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》自开展以来，便广受观众欢迎。除了精美的文物，展览还记述了诸多鲜为人知的往事，向大家展示一段段难忘的历史回忆，让我们从中可以窥见其中的文化传承以及传统礼乐的发展。

今天，让我们一起走进《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》，了解“至圣庙古乐传习所”的诞生，以及民国时期礼乐文化的继承和衍变。

“至圣庙古乐传习所”的诞生

1920年代，孔府在东学设立“至圣庙古乐传习所”，招收本地学生八十余名，演习传授释奠礼乐。孔德成掌管孔府事务后励精图治，自任古乐传习所校长，并设置主任、副主任、教员之职。

“曲阜至圣庙古乐传习所图记”木戳

木戳上刻“曲阜至圣庙古乐传习所图记”，1920年代至圣庙古乐传习所专用图记。

图记是印章的一种，《清会典·礼部九·铸印局》：“凡印之别有五：一曰宝，二曰印，三曰关防，四曰图记，五曰条记。”旧时皇帝之印称“玺”或“宝”，郡王以下官员曰“印”，钦差曰“关防”，秩卑者叫“钤记”或“图记”，私人印于书籍帐册之章，亦称图记。

古乐传习所学生以曲阜本乡子弟为主，教授课程分为文化课与乐学课，乐学课内容与祭孔雅乐相关，以歌部、琴部、笙部等分别教授歌唱、鼓琴、吹笙等各项技能。传习所严格学术考勤，对日常技艺勤加演练，平日练习地点设在孔庙金丝堂。

1921年至圣庙古乐传习所学生考勤簿

1930年代孔德成前往沪上诸地考察古乐，并聘请诸城派琴师詹澄秋等人为古乐传习所教员，共同复兴古乐。

1935年詹澄秋任古乐传习所教员聘书

詹智濬，字澄秋（1890－1973），号水云，别号“襄阳学人”。祖籍湖北襄阳，书香门第，古琴演奏家，师从诸城派第三代大师王心葵，曾被至圣庙古乐传习所聘教员，传授国文与古琴。著有《梅云馆琴谱》（四卷），令曲阜至圣庙古乐传习所弟子韩呈蓂、桂颐泰、孙文灿、胡大元等录有二十六部，各藏其家。

后因战乱、经济困难等原因，传习所每况愈下。但其在逆境中奋发向上、弦歌不辍的风骨，偕同历史文物一直传承至今。

民国祭孔礼乐的发展

1915年民国礼制馆改祭孔乐章为：迎神奏《始和》、初献奏《雍和》、亚献奏《熙和》、终献奏《渊和》、撤馔奏《昌和》、送神奏《德和》。此后，民国政府教育部委托诸城古琴家王露（王心葵）、李华萱等人修定祭孔古乐，王露（王心葵）即为詹智濬的老师。

古乐传习所所用古琴

此古琴为民国时期中和韶乐改制以后所用古琴，为1920年王心葵敬献孔子庙庭，琴后刻有“昌和、德和”等乐章字样。

陶埙

埙是八音之中唯一的土质吹奏乐器，演奏时双手捧埙吹奏，祭孔定制用埙二只，阳月用黄钟，阴月用大吕。清代《中和韶乐》埙为七孔，清亡以后祭孔用埙已无一定之规，此五孔埙为至圣庙古乐传习所日常演习所用。

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