《念之·行義 詩文稿序》： 石庵学子毕业文集

作者：平川

来源：“石庵书院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰腊月廿一日己丑

          耶稣2025年1月20日

行义、念之两位同学相继从石庵毕业，让他们各自整理、编辑在书院的诗文稿子，并自己设计封面，形成了图文并茂的两个集子。

行义文稿计10万余字，取名《如斯》，寓意逝者如斯，青春有限，而生命无限。念之文稿近8万字，取名《东隅集》，石庵求学时光，是旭日东升之时，非“失之东隅”，乃寓“得之东隅”意。临印刷前，请我为其写序，我只好急就此篇《念之、行義詩文稿序》。

念之、行義詩文稿序

昔朱子與張南軒諸賢衡山之遊，一路高歌，吟詠酬唱，耳目所曆，興寄所托，挑燈撥火，中夜凜然，數日竟荒於詩矣。大底流連忘返於詞章，畢竟玩物喪志。同遊者乃相約自儆，期間不復作詩。

朱子諸賢，何以作詩為喪志耶？蓋古有詞章之學，亦有儒者之學。詞章之學，實屬雕蟲小技，綺詩駢賦，大夫不爲，俳語優詞，高士所恥。何以為之有恥？蓋詞章其美矣，修辭其工矣，非務不工，若專意於此，亦將心耗於此，神消於此，志局於此，安能與往聖同其明、與天地同其大哉？若董穎之癲詩，相如之求榮，沈宋之媚主，炫人耳目，瑰詞自矜，枉大道而求小技，捨本逐末，避重就輕，豈不惜哉！

又《易》曰：修辭立其誠。誠之以為貴，是言辭之發於心胸，不可為偽也。誠意正心，乃修齊之基，豈可因修辭反害修身之義哉。

念之《东隅集》目录

然則不學文乎？亦非也。若夫儒者之學，志道之士，當效先賢以文載道，發聖賢未盡之意，體千古不變之道，抒至誠不虛之性。孔子曰：“言之無文，行之不遠”，蓋道之傳於後人，學之明於世間，唯精唯微，至情至性，豈鄙文俚語可載，能不用心乎？況道之所在，存乎萬物，其大者天心明月四時山川，其微者草木鳥獸人事沉浮，皆可體之於道、蘊之於懷、行之成文。品節懷抱，豁然其中，自不當廢之。若昌黎之《原道》，文正之《岳陽》，東坡之《赤壁》，定庵之《病梅》，皆有補世道之文，抒發懷抱之作，非效之而何為？

石庵學子念之、行義，求學問道於石庵數載，雖不醉心於詞章，然藏修息遊吞吐涵泳於天地間，窮理而思，及物感懷，或有胸中蓬勃而不可遏者，或有心底灑落而涓涓其出者，或有交遊所曆而彷徨猶豫者，或有不遠之複而三省吾身者，興懷吟詠，豈能不下筆成文，蘊之成篇乎？！

行义《如斯》目录

今逢二子畢業之際，責其搜羅過往文詞，拾掇成冊。詩文小品反身習作，凡十八萬餘言。洋洋灑灑，頗有可觀，似貝海拾珠，誠可為三載求學之禮獻，饋父師同儕育佑而待評鑒焉。勉諸學者，平日遙情勝致，亦當多作備記，以為他年自得之樂。

二子富於春秋，當以道學為尚，以赤誠為懷，可以詠則詠，可以止則止，莫溺詞章，莫偽於人。他年若可行文載道，有補世事，誠余之所願乎！

是為序。

念之与行义的合影两张

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