最好的白话文，就是这种“肥中瘦”

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳正月十三日庚戌

          耶稣2025年2月10日

【一】肥中瘦

岳麓书社出版《小窗幽记》李经纬的注解译文，极其峻洁雅驯，无一字赘冗，十分隽永有味。

通常看这类书，不大看注解，更不看译文，读古文肥腴在先，何惜其枯瘦白话于后？但读李经纬注译此书，却舍不得他的白话注解译文。他的白话，无浮游无根之弊，无暴力伪学之病，譬如食瘦肉，乃肥中瘦，而非瘠中枯。何谓肥中瘦、瘠中枯？白话自文言中出者，即肥中瘦；白话自话中出者，乃瘠中瘦，是瘦必枯。今人操白话者，皆此类也。

【二】窑调

有人评论说哈尔滨亚冬会开幕式上的《采冰号子》是“窑调儿”，原因是旋律与《探清水河》相同。

但《探清水河》还不是源头，比《探清水河》早的比如江南小曲《无锡景》，后被张艺谋《金陵十三钗》改为《秦淮景》——也是妥妥的“窑调儿”。

同样，江苏扬剧《卖油郎》的《照花台》，也是这个旋律。

江苏淮剧《卖油郎》的《叹五更》，也称“叹五更调”，旋律相同。

卖油郎独占花魁——也是妥妥的窑姐儿的故事，因此，窑调无疑。

简单考索这个调子，江南人说源于从北方流传到江南的曲子，证据是，南人从前蔑称北人为“侉子”，以对应北人蔑称南人“蛮子”。因此将此调称“侉子调”、“侉侉调”。可见不是源于江南，否则不会戴上这个帽子。但在江南流行，经过各种剧种借用，又经艺人根据自己剧种特点、方言发音、依字行腔，加上个人演唱条件、行腔习惯等等的变化，又有新意思，再慢慢地反流传回北方。如此来来回回，确凿源头似不可考。

其实也不用考证。民族民间歌曲小调，就是这样创作流传的，从前人不讲究版权，这种你用多少取多少的自由，极方便和丰富创作。在陕北、内蒙、晋北即宁夏东部交接地区，民歌你中有我，我中有你。

至于所谓“窑调儿”，也并非鄙视，只是说来源而已。从前正经人家不允许子弟妇女没事儿哼唱小曲小调，家中无事也不张红挂绿，至今在陕西，你若走路小声哼哼歌曲，人在背后指指戳戳，鄙视：你看那货，没事儿伢还爱唱喝呗哒的！甘肃青海宁夏，你进村不敢乱唱花儿，“花儿进村你不敢唱哩，你唱老汉骂你哩！”老汉是维持一方风纪的，你进村唱花儿，有点不尊重，败坏风气的样子。

正因为万物位育，不同的东西放在不同的地方才能生长。从前唱戏、唱曲，都有其正式场合，即所谓娱乐场所及风月所在，或无人管束的野外，所以风月场所即娱乐场所产生《照花台》即《探清水河》这种曲子，就好理解了，这曲子酸酸甜甜的，恰当好处又挥之不去的狎昵感，一出口就给人倚红偎翠的感觉，并非大江东去的豪迈、铁马秋风的悲壮，不能马上催琵琶，无法舞剑于月下，出于风月女子之口，播于船工纤夫之口，使常年运河上风吹日晒、霜打雨淋的枯燥生活，得到了适当的调节。因而也因此循环流传开来。

音乐曲子填上词会别开生面，另有一番用途，在古今中外的例子，不胜枚举，比如你若经提醒，不难发现粤曲《帝女花》的旋律，原来是秦腔曲牌《登殿曲》，后来屠洪刚唱的《中国功夫》就用的是这旋律。而这个旋律一直在道教音乐中名为《朝天子》，究竟不知道谁先谁后。

这方面例子如上，就不再赘述了。

2025年2月9日

责任编辑：近复