【柯小刚】让《诗经》教泽连斯基怎么做

让《诗经》教泽连斯基怎么做

作者：柯小刚

来源：“寓诸无竟”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳二月初八日乙亥

耶稣2025年3月7日

不蹭热点，也不站队，只是略为记一下昨晚的诗经日课中讲《邶风·旄丘》直播中讲到的一点意思。（事先声明：政治中立，不持立场，仅供一哂。无论美国强大，还是俄罗斯强大，都不利东大。在美俄之间选边站队的人，脑子都不清楚。今日之事，亦如《诗经·旄丘》之事，更需要思考的是：如果我们是黎国或乌克兰，我们将何以自处？生于忧患，死于安乐，古典阅读之义在此。）

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

毛诗以《旄丘》为黎侯遭狄人之难而求助于卫，卫不助其抗狄而黎国君臣怨之。其事恰如乌克兰之求助无门。

“何诞之节兮”是说葛藤越长越疏阔，怎么忘了当初的亲善啊？其所比兴，则是当初黎卫联姻，信誓旦旦，时间长了之后，怎么疏远了啊？比较：当初乌克兰去核化，美国承诺保卫其安全，信誓旦旦，而今疏远。

“狐裘蒙戎，匪车不东”是说卫国君臣衣冠楚楚，而援助不至。比较：“你为什么不穿正装？”

“叔兮伯兮，靡所与同”：不管多么亲，终究是他人。不做好自己，终究被人抛弃，遭人耻笑。

怎么办？索解的钥匙在起兴的葛藤。只有时时返本，找回我自固有的能生之本，一个人或一个国家才能自立自强，找到用之不竭的力量之源。如《周南·葛覃》所示，葛是能生之物，葛是返本之物，葛是能“本立而道生”之物。葛不在旄丘，葛在每一个人的自性之中。

是《旄丘》之教也，司机知之否？司机知不知不重要，我们老祖宗的教导我们要听到。

责任编辑：近复

柯小刚

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