三国魏·何晏集解 、 唐·陆德明释文《元本论语集解》（《国家珍贵古籍丛刊》之一种）出版

书名：《元本论语集解》

编著者：（三国魏）何晏集解  （唐）陆德明释文

出版社：国家图书馆出版社

出版时间：2024年12月

【内容简介】

《论语》为孔子弟子及其后学关于孔子言行思想的记录，凡二十篇。三国魏何晏所做《论语集解》盛行于世，集解行而汉魏诸家注本皆废。

《元本论语集解》由三国魏何晏集解，唐代陆德明释文。所谓集解，指何晏集诸家《论语》训解，释文指陆德明为《论语》注音和训释词义。宋元时期，《论语》刻本较多。此本为元相台岳氏荆溪家塾刻本。荆溪家塾是中国古代著名的私塾，此版本为其教材，所以这不仅是具文献价值的古籍，更是中国教育史上的文化遗产，意义非凡。书中钤“晋府书画之印”“敬德堂图书印”“子子孙孙永保用”三印，为明晋藩王朱钟铉钤印。又钤有“季印振宜”“沧苇”“干学之印”等印，说明入清后迭经季振宜、徐干学收藏。

【提要】

《论语集解》十卷，三国魏何晏集解，唐陆德明释文。元相台岳氏荆谿家塾刻本。此本入选第一批《国家珍贵古籍名録》（名録号〇〇三二六）。

《论语》爲儒家经典十三经之一。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”全书以语録体爲主，近五百章。汉兴，有《齐论》《鲁论》二家之说，章句不同。鲁恭王复从孔壁中得《古文论语》，篇次亦不同于齐、鲁。汉灵帝时，安昌侯张禹将齐、鲁二家文本融合爲一，篇目依《鲁论》，凡二十篇，号曰“张侯论”，爲儒生所尊奉。汉末郑玄参考齐、鲁、古、张各家文本作注，是爲《论语》篇章字句之定本。两汉经师训解《论语》者有孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈等多家，所见不同，互有得失，何晏汇辑诸家之说，并下己意，编爲《论语集解》十卷。参与编撰者有孙邕、郑冲、曹羲、荀顗四人，正始中上奏朝廷，盛行于世。

《论语集解》之有刻本，始于五代国子监，北宋真宗景德间及南宋高宗绍兴间递翻刻之，宋咸淳间廖莹中世彩堂再雕，元代盱郡及相台岳氏复从廖本摹刊。廖氏世彩堂所刻诸书，素爲世重，若《淳化阁帖》、韩柳集，精美无比，历代宝之。其刻九经，据宋周密《癸辛杂识》“贾廖刊书”条载：“廖群玉诸书……九经本最佳，凡以数十种比校，百余人校正而后成，以抚州薭抄纸、油烟墨印造，其装褫至以泥金爲签。然或者惜其删落诸经注爲可惜耳，反不若韩、柳文爲精妙。”《志雅堂杂抄》卷一亦载：“（廖氏）开九经，凡用十余本对定，各委本经人点对，又圈句读，极其精妙。”故元盱郡及相台岳氏雕九经据以覆刻。相台岳氏，旧说俱以爲系岳飞之孙南宋岳珂。岳飞爲相州汤阴（今属河南）人，相州有铜雀台，故相州又称相台。岳珂所著书姓名上常冠以“相台”二字，以表郡望。后经张政烺先生考证，始知相台本群经乃元初义兴（今江苏宜兴）岳浚所刻，与岳珂无关。岳浚附望岳飞，故亦自称相台岳氏。《中国版刻图録》引郑元祐《侨吴集·送岳山长序》云：“某尝馆于义兴岳君德操长兄汉阳君之家，人言其完盛时，延致巨儒，雠校群经锓诸梓，号爲岳氏九经。”又万历《宜兴县志》：“岳浚字仲远，飞九世孙。积书万卷，一时名士多游其门。”此即岳氏刊刻九经之事。

此本每半叶八行十七字，耳题篇名，版心下有刻工姓名。序及每卷后有“相台岳氏刻梓荆谿家塾”双行牌记。《中国版刻图録》引谢应芳《龟巢稿·跋岳氏族谱》云：“岳氏爲常之望族……岳王弟经略使之孙，自九江来居，由宋而元，子孙蕃衍。”可见岳氏迁居常州，至元初已历数世。荆谿爲义兴古名，元属常州路，明、清属常州府。常州岳氏当即义兴岳氏，荆谿家塾亦即义兴家塾。

岳氏《相台书塾刊正九经三传沿革例》云：

世所传九经，自监、蜀、京、杭而下，有建安余氏、兴国于氏二本，皆分句读，称爲善本。廖氏又以余氏不免误舛，于氏未爲的当，合诸本参订，爲最精。板行之初，天下寳之。流布未久，元板散落不复存。尝博求诸藏书之家，凡聚数帙，仅成全书。惧其久而无传也，爰仿成例，乃命良工刻梓家塾。如字画，如注文，如音释，如句读，悉循其旧，且与明经老儒分卷校勘，而又证以许慎《说文》、毛晃《韵略》，非敢有所增损于前。偏旁必辩，圈点必校，不使有毫厘讹错，视廖氏世彩堂本加详焉。旧有《总例》，存以爲证。

据此可知，岳氏覆刊廖氏群经，遵循廖氏旧例，但并非完全忠于原本，而是作了精细校勘。与同出于廖本之盱郡刊本比较，两本除牌记外，版式行款完全一致，字体风格亦高度相似。两本仅有一处异文：卷四第二叶“子路曰子行三军则谁与”下音释，盱郡本作“与，如字，一音余”，岳本作“与，如字，皇音余”。宋刻本陆德明《经典释文》此处文字作“谁与，如字，皇音余”。张丽娟推测此处异文很可能就是岳本校刻时依据《经典释文》而作的改动。除此之外，两本均忠实翻刻原本。

此本钤有“李国寿印”“晋府书画之印”“陈定书印”“陈氏世宝”“季印振宜”“沧苇”“崑山徐氏家藏”，知曾经元人李国寿收藏，明代归晋藩朱锺铉，明末归江宁人陈定，入清经季振宜、徐干学递藏，转入内府天禄琳琅，每册俱钤有“天禄继鉴”诸玺。《天禄琳琅书目后编》卷三着録。全书多叶潮湿霉烂，破损严重，已非天禄旧物原貌。虽然多有阙字，作爲天壤间孤本，其版本价值仍是不可替代的。兹影印行世，以供参考。（樊长远）

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