理科生告诉你火箭制造理论，工科生告诉你火箭制造方法，文科生告诉你火箭打谁

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳二月廿五日壬辰

          耶稣2025年3月24日

【一】中堂

有人说，中堂正在中国人的居住环境中消失。

的确，中堂文化则很早就逐渐衰微。

但中堂和中堂文化不会消失，总有人自觉延续坚持。

常见媒体上吹嘘某建筑设计师，改造旧民居、设计新住宅别墅，图片视频所展现，的确舒适惬意，功能也齐全巧妙。问题是这种住宅，因没有中堂而不能聚集生气，是为不吉。

何谓堂？“歌于斯，哭于斯、聚国族于斯”也。无堂，则不能供奉祖先，故无由以奉先之礼教养子孙，是为无后。故曰不吉。

或曰：古今穷窘之家，贫困穴居，何以营堂？非不愿也，所不能也。其人无堂者，当何如也？

答云：礼不下庶人，圣虑明远。穷窘不能营堂奉先，而心香不灭，是心香燃处，堂所在也。而富极贵溢以至温饱之家，不营中堂者，是荒废礼仪，自甘贫贱也。

“礼之用，和为贵。”中堂之义，亦在其所用。

上古制礼，建筑设置，无如宫室、庙堂、祠宇之宏也。考诸史籍，三代之朝，穴居野处不远，故宫室之制，未必皆有力营造实物，概多为规划，示意而已。今考古者，非见实物遗迹不信其礼之所在，是为迂也。

刘申叔考上古之政曰：古人宫室无多，凡祭、军、学之礼以及望气、治历、养老、习射、尊贤之典，咸行与明堂。而明堂、太庙、太学、灵台。咸为一地，就事殊名。

真明通之言也！

今之建筑设计师，不应止于精通建筑材料学、力学之类，应通晓文明理义且知变通之法，毋意毋必毋固毋我。亦不可以粗浅风水之读物中攫取玄妙词句，晦涩其言，敷衍业主。

可见，时尚鄙夷嫌弃文科，而文科却消灭不得。

传美国流行一个段子：理科生告诉你火箭的制造理论，工科生告诉你火箭的制造方法，文科生告诉你火箭打谁。

【二】放饭

深圳市福田区梅花园秦腔剧团日前排演《放饭》，团长刘琦来电说：《放饭》这出戏，故事发生在坟地，男主角朱春登身着黑衣、头上戴孝，朱母与朱妻赵景棠都俱是寒素装扮，恐怕不熟悉戏的观众误会，认为不吉。

我说：朱春登穿的是黑色袍服，头上戴孝，又是白水袖，视觉上黑白两色，对比强烈，的确容易让人联想到凶事，但是，恰恰这出戏才是吉祥戏！朱春登为国平叛，战场上立功，官封侯爵，如何不吉？母子夫妻团圆，如何不吉？赵锦棠一个女子，于危乱之中屡遭逼迫而不受诱惑改嫁富人，一如既往侍奉婆母、等待丈夫，可谓贫贱不移、威武不屈，如何不吉？况且五礼之中，祭祀为吉，如清明节祭祖就是吉礼——朱春登荣归故里、衣锦还乡，初误以为母亲妻子死于丧乱，尸骨杳然不可寻，遂于祖坟设祭，哭母怀祖，本身就是吉礼。

放饭又称舍饭，旧时富裕人家于祠堂门前或祖坟附近，甚至街市上，搭棚做饭，供给贫困人家无偿取食，做慈善，如何不吉？

至于朱春登的穿戴，水袖不白还叫水袖？黑色袍子其实正是祭祀穿的礼服，称玄衣，恰恰很吉利。

朱春登头上戴孝，是古人的一种表达孝思的形式，即因各种原因没有赶上在逝者丧礼上戴孝，但不戴孝则心里过不去，于是在丧礼已经过去，后仍然戴孝服丧，称“追服”。

戏中，朱春登母子相见，朱春登感泣之极，首先扔掉了头上的孝带。

《放饭》这出戏，埋汰忠义节孝，如何不吉？

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我孤陋寡闻，仅目前所见，《放饭》秦腔以董厚生的录音、姚会民夫妇合作的版本至为感人，让人百听不厌——最初我在网上听了半句“万岁爷呀啊！”，就被打动了，一心寻找这是谁唱的，在戏迷票友的帮助下，很快找到了陕西渭南华州市秦腔团的姚会民先生，并且在朋友的安排下，荣幸与姚会民夫妇见面，还合作了一段《二进宫》对唱。

特别说一下，姚会民先生夫人的纯正浓厚的秦腔味儿，嗓音、演唱技巧，非常讲究、高明，实不多见。可惜知道的人不多。他们的《放饭》录像，很容易搜到。

2025年3月24日

责任编辑：近复